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《宋元学案》百年研究回顾与展望 总被引：1，自引：0，他引：1
《宋元学案》是黄宗羲继《明儒学案》之后学案体例运用的又一次成功尝试,是对700年来儒学发展的厘定与总结。《宋元学案》成书百余年来,研究者从不同角度对其进行解读,具体分为《宋元学案》始撰之年讨论、《宋元学案》的总体评价、黄宗羲、黄百家、全祖望等对《宋元学案》的贡献、《宋元学案》的编纂体例、《宋元学案》的门户之见、黄宗羲等学术史观、《宋元学案》对理学内部纷争的处理、《宋元学案》释误举例等。 相似文献
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豪杰思想中国古已有之,豪杰独立的人格、勇于承担重任的风范历来为世人所推崇.逮至明代中期,内忧外患,弊乱丛生,人们的豪杰救世情结重新被点燃.作为有责任心的有志之士,王阳明对当时的政治与社会有自己独立的思想与见解,并提出由豪杰之士来承担社会责任的号召,这也是其良知之学的直接目的,惜限于时况,王阳明的最终理想并没有达到. 相似文献
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薛瑄与王阳明分别是明代朱、陆学说的代表,他们的思想体系不同是明显的。元明之际,理学的发展已经到了转型时期,薛瑄的复性与王阳明的致良知就不同程度地反映了学术的沉淀与变迁。以前我们过多关注二人的不同,不免忽视了他们的相似性。具体而言,薛瑄与王阳明学说的相似之处主要是:都有各自的为学宗旨,都强调其宗旨是自然使然,都重视实践,都有自己的成圣途径等。 相似文献
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薛瑄与王阳明分别是明代朱、陆学说的代表,他们的思想体系不同是明显的.元明之际,理学的发展已经到了转型时期,薛瑄的复性与王阳明的致良知就不同程度地反映了学术的沉淀与变迁.以前我们过多关注二人的不同,不免忽视了他们的相似性.具体而言,薛瑄与王阳明学说的相似之处主要是:都有各自的为学宗旨,都强调其宗旨是自然使然,都重视实践,都有自己的成圣途径等. 相似文献
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《明儒学案》补编的编著与研究是以明代（1368-1644年）为界、儒者为主、学案体为框架构建的明代儒学学案体学术史;是在黄宗羲《明儒学案》未录人员或仅仅提示（部分有案主传记、案主评价）而没有案主传记、案主评价、案主重要文献资料汇编的基础上补编的明代儒学学案体学术史;是以完善《明儒学案》为目的的文献学著述。 相似文献
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王明云 《延安大学学报(社会科学版)》2012,34(3):126-128
《明文海》不但是中国文学文集史上的丰碑,而且是编辑学上的巨著。《明文海》集中体现了黄宗羲的编辑思想,有求＂实＂的编辑主体观、求＂全＂的编辑意识、求＂真＂的编辑风格、求＂严＂的编辑方法等,这些编辑思想对现在的编辑学研究仍有积极意义。 相似文献
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低碳旅游是在低碳经济大背景下一种新的旅游模式,是指在游客旅游过程中推行以降低碳排放量为目的的旅游。低碳旅游是一种节能旅游,也是一种教育旅游。建立河东低碳旅游规划必须在旅游理念、旅游设施、旅游吸引物、旅游环境体验、旅游消费等途径或方式上入手。 相似文献
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《明儒学案》是黄宗羲在康熙年间写成的一部明代心学史专著。在此专著中,黄宗羲对于明亡于心学,特别是心学与佛的牵连,尤辩之不遗余力。黄宗羲对儒佛的看法(即儒佛观)是非常有见地的,也是有矛盾的。黄宗羲的儒佛观是以儒佛有"理"无"理"作为其重要区别,这种看法是建立在佛者无"理"说这一理论基础上的,但在现实生活中却遇到了难以解释的困境。 相似文献
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