土家族梯玛传承特征及现状——以湘西卡洛坪彭氏梯玛班子为个案

梯玛,土家族原始文化的典型内容,土家族祭祀文化仪式的主持者。在非物质文化遗产保护热潮中,梯玛的传承具有神圣而重大的意义。本文侧重从传承的角度,以卡洛坪彭氏梯玛的个案调查为支点,对土家族梯玛传承特征和传承现状做描述和分析。梯玛传承呈现封闭性、保守性(或传统性)、神秘而世俗化等特征;传承现状也极其严峻:现有传承人趋于老龄化、传承对象短缺、传承载体濒危、群体信仰度弱化等。     

六十华诞百年沧桑——辽宁大学及其前身的历史沿革与对校庆时间的抉择

辽宁大学是1958年由东北财经学院、沈阳师范学院、沈阳俄文专科学校合并而成.该三校的前身是东北商业专科学校、东北教育学院等12所东北的高校与东北人大(东大前身)等4所院校的部分系科或专业.作为辽宁大学沿革史上的重要组成部分东北商业专科学校,是我党建立的第一所专门商科高校,至今已是60华诞;其历史沿革的起点是,1906年清办的营口商业学堂,至今已是百年沧桑.     

高举战旗反皇权的方腊起义

在封建社会里,皇帝是地主阶级的总代表,是地主阶级政权的主宰,是人民头上最大的剥削者、压迫者。富于革命传统的中华民族,在历次的农民革命运动中,一向是把皇帝当做主要对象来打击的。北宋末年方腊领导的大起义,高举战旗反皇权,便是一个光辉的范例。一北宋末年,以徽宗为首的反动腐朽统治集团,对人民进行了残酷的经济剥削和政治压迫。为了填充他们无底的欲壑,任意地强占民田,无限地增加赋役,公开地卖官鬻爵;尤其是“花石纲”的掠夺,更加重了人民的负担。结果使社会生产遭到严重破坏,许多农民失去土地,被推向死亡的边缘。“哪里有剥削有压迫,哪里就有反抗有斗争”,终于暴发了北宋末年的农民大起义。     

轻奢 重廉的宋太祖

宋太祖在南征北战中,深深地悟出一个道理,就是腐败亡国,廉政兴邦。     

中国历史上的无神论是马克思主义在中国传播的思想基础

人类自进入阶级社会以来 ,在意识形态中始终存在着有神论、无神论的影响。有神论与无神论是对立的 ,只有无神论与无神论之间才互有可接受性。中国自古以来就是无神思想居重要地位的惟一大国 ,具有两千多年深远影响的儒学 ,虽然不是主张彻底的无神论 ,但始终强调的是人主宰一切而非神。科学的马克思主义之所以能在中国得到广泛而稳固的传播 ,其重要原因就是中国有无神论的思想基础 ,所以巩固与发展马克思主义 ,必须坚持无神论     

南宋话本《拗相公》的反动实质

早在南宋年间,出现了一部名叫《拗相公》的话本。“拗相公”的意思,是固执的宰相。这个宰相写的不是别人,正是“中国十一世纪的改革家”王安石。王安石在推行新法的过程中能以“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”的精神与儒家的旧传统、腐朽的保守势力做斗争,这一点,深得后世人们的赞誉。但也恰在这一点上,遭到历代反动派的诮骂。《拗相公》这部话本,就是南宋时期守旧派与革新派剧烈斗争的产物。为什么在这个时期会产生这样一部作品?历史上的反动派又为什么用《拗相公》作为复辟的舆论工具?为了说明这个问题,试对南宋话本《拗相公》尊儒反法的实质略作剖析。     

《诗经·七月》文义丛考

《幽风·七月》,是《诗经》中较长的一篇。这是一首按照时令陈述农事的叙事诗,史料价值很高,是研究中国古代社会经济状况和生产关系的一篇难得的佳作。《七月》篇,一向为人所重。自古以来,训释颇多。然而对其中某些词句的训释,至今仍感有未切其义者。为弄清本义,有利于历史研究,在此略谈几点个人浅见。