论魏晋南北朝民族融合对汉族发展的影响

往昔有的论著,提起魏晋南北朝,常着眼所谓“五胡乱华”、“十六国嬗递混战”、“黄河流域大破坏”、“汉族惨遭杀戮”、“历史大倒退”等等。而研究这一时期民族迁徙与融合,也往往偏重于论述汉族对少数民族的影响。实际上,魏晋南北朝时期是我国汉族发展的重要阶段。民族大迁徒、大融合给汉族注进了大量新鲜血液,而在融合过程中,汉族又汲取了少数民族文化精华,大大丰富了自身的物质及精神文化。同时,汉族人口分布较前广泛、     

关于评价也先汗的几个问题

也先,又译额森、厄僧等,是明代蒙古史上的著名人物。他曾经联结东西蒙古诸部,巩固两翼,拆除明廷的“西域屏障”和“辽海藩篱”,并挥戈南下,大败明军,俘获英宗,威震中原。对于这样一位叱咤风云的人物,数百年来,在双重正统观念(黄金氏族正统观念及汉族等封建正统观念)的束缚和影响下,其形象往往是被歪曲的。在具有浓厚的成吉思汗系黄金氏族正统观念之封建史学家看来,他是“叛逆”、“篡位者”;在汉族等统治者的眼里,他是“诡诈百端的虏首”、“杀掠犯境的逆贼”。因此,到底如何评价也先,成为五个世纪以来的悬案。究竟哪些方面应予以肯定,哪些方面又该予以否定?目前在史学界尚有分歧。笔者认为,综观也先戎马倥偬的生涯,论析其功过,他应是蒙古史上有作为的首领,完全可以与达延汗等同样彪炳青册。为说明此点,笔者主要从其巩固东西蒙古的统一,打破传统观念和排除习惯势力的障碍,成为非黄金氏族的蒙古大汗;对瓦刺社会经济发展的作用;土木之役后及时达成景泰和议等三方面进行考察。     

关于民族分裂主义分子阿睦尔撒纳

阿睦尔撒纳原是我国厄鲁特蒙古辉特部的台吉,他在十八世纪中叶清朝政府平定准噶尔分裂势力的叛乱、维护国家民族统一的斗争中曾经扮演了一个引人注目的可耻角色。揭露阿睦尔撒纳的民族分裂叛乱活动,还其历史的本来面目,对于推进我国边疆史的研究,澄清苏修史学家在这个问题上制造的种种混乱,是很有意义的。     

论魏晋南北朝时期民族的迁徙与融合

我国历史上曾出现过三次民族大融合,第一次为春秋战国时期,第三次为宋辽金元时期,而魏晋南北朝是第二次民族大融合时期。这个时期,北方内迁各少数民族,因与汉族长期错居杂处,在汉族的影响下,社会经济得到较快发展,并在加速封建化的过程中,逐渐与汉族形成了共同的经济体制,最后多融合于汉族。而在南方,由于大批北方汉人南迁及少数民族出居平地,也造成某些杂居局面,使一部分与汉族关系密切的少数民族逐渐汉化,也有一些迁居或以其他途径进入民族地区的汉族融合于少数民族。但由于汉族人数众多,文化较高,故在整个融合过程中,少数民族汉化则表现为主要的,汉族融合于少数民族却是局部的。 随着民族间的交往和融合,我国各民族先进、优秀的经济文化也交融一起,汲取升华。     

Ethnic Views During the Wei,Jin, and Southern and Northern Dynasties Period

DuringtheperiodsoftheWei,Jin,andSouthernandNorthernDynasties(A.D.220-589),thereweremanyethnicgroupsandmanyintricateproblems.WhetherstatepowerresidedwithaHanornon-Hanruler,thevariousterritorieswereoccupiedbydiversenationalities,andethnicproblemsexisted.Thusviewsconcerningone'sownethnicgroup,otherethnicgroups,andthequestionofnationality,i.e.,ethnicviews,wereboundtoarise.Inclasssocieties,ethnicviewsaredeterminedbytheethnicnatureandclasscharacteroftherulingclassandobjectivecircumstances.During…     

略论元朝法律文化特色

元朝是中国历史上第一个由少数民族建立的全国性统一封建政权。蒙古族统治者依据“各从本俗法”的原则，对蒙古法．回回法、金制唐律等兼容并蓄，其法源呈多元性，法律文化也色彩斑斓，富有时代特点。本文在全面研究元朝法制的基础上，通过纵横对比，从成文法渊源、形式、内容、监察司法机构、圆署约会制度、律书语言文字等方面，论述了这个时期法律文化的特点。并指出：元朝统治者将“祖述”和“变通”紧密结合，其法制主要受中原传统法系影响，但又留有浓郁草原游牧气息的蒙古习惯法遗痕，还吸收了回回法等的某些内容。这种与他族交融而不失原有特色的文化现象，正是一个民族内部及中华民族凝聚力经久不衰之重要渊源所在。     

试论卫拉特法典

一六四○年九月初,在巴图尔珲台吉和扎萨克图汗的共同努力下,厄鲁特、喀尔喀各部封建主会盟于塔尔巴哈台(今新疆塔城)。据统计,共有三个胡图克图(一说四个)和二十七位首领(一说二十六位)出席。远徙伏尔加河流域的土尔扈特部首领和鄂尔勒克也率其子书库尔岱青等,风尘仆仆地从万里之外赶来参加。会上,组成了更广泛的同盟,并制定了     

明代蒙古与西域关系述略

有关明代蒙古与西域的关系,往昔论著极少涉及。由于史料缺乏,笔者只能勾画一个粗略的轮廓。至于深入探讨,恐还有待各种民族文字资料的发掘和整理。本文拟就大漠东西蒙古(主要是瓦刺)与西域的关系以及回回人在蒙古统治机构中之作用等问题试加论述[注1,下同],也许对西域史的研究有所裨益。一蒙古与哈密、沙州三卫十三世纪初,成吉思汗统一蒙古后,即挥戈西向,征服了天山南北和中亚各地,并置达鲁花赤进行统治,又命回回人牙刺瓦赤总督一切军政事宜。后西域诸地或直属元廷     

应加强民族观的研究

<正> 我这次向大会提交了题为“魏晋南北朝民族观初探”的论文,其目的是抛砖引玉,以期引起学术界对这个问题的重视,并进而展开讨论。民族观,简而言之,就是对本族和他族以及民族问题的看法。在阶级社会中,民族观是由统治阶级的民族属性、阶级属性及客观形势所决定的。魏晋南北朝时期,除西晋短暂统一外,经常处于群雄割据、汉族和少数民族所建政权鼎峙并存的状态,是我国分裂混战时期,也是各族发生大规模迁徙和融合时期,为隋唐大一统奠定了基     

瓦刺王猛可帖木儿杂考——瓦刺兴衰史探究之一

有关十四世纪末十五世纪初的瓦刺历史,不仅史籍记载简略,而且汉蒙文资料牴牾处甚多。本文试图从研究猛可帖木儿着手,对瓦刺兴起史略加探索。 一、猛可帖木儿与乌格齐哈什哈、鬼力赤同为一人 猛可帖木儿为明初瓦刺首领。关于他的生平,无论是汉文或蒙文资料都没有详细记载。 清代修纂的《明史·瓦刺传》只是简单地提到:“瓦刺,蒙古部落也。在鞑靼西。元