民国时期贵州的民族研究

公元１９１２年至１９４９年是中国历史上的中华民国时期，它在漫长的中国历史长河中仅有３７年的时间，但它在贵州民族研究的历史中却占有重要的地位，对于贵州的民族研究来说具有承先启后的作用，并给予贵州社会科学在全国的定位以重大影响。因此，我们有必要对这一时期的民族研究进行总结与评述。一、研究机构与研究人员民国时期可以说是新中国建立前民族研究的一个辉煌时期，具体表现在研究机构多，研究人员数量大。也就是说，这一时期中国的民族研究，除了在云南、西藏及新疆、东北一些地方集中有一些机构和人员之外，余下的就数贵州了…     

宗教象征的来源、形成与祭祀仪式——以侗族对“萨”崇拜为例

文章对侗族萨神的来源、形成及对萨的祭祀仪式进行了探讨,多为作者实地调查所得资料,材料翔实、可信.     

鉴村侗族人口长期保持恒定数量探析

实行计划生育是社会主义制度下我国人口再生产的重要政策。本文通过实地调查，探讨剖析了贵州省一个侗族村寨长期保持人口恒定数量的根本原因、社会机制和具体方法，资科全面，论述明晰。鉴村侗族的经验，具有重要的现实意义，对我国开展计划生育工作有一定参考价值。     

試论民族分布

当今世界共有两千多个民族,它们各自分布在不同的地域。要对一个民族进行科学研究,当然要把握它所分布的地域。但是某一民族分布在某些地域,并不能包括民族学所指的民族分布的全部。而仅仅是它的一个重要的组成部分。民族学所指的民族分布,范围比较广泛,内容也比较丰富,本文拟作一些初步的探讨。一、民族分布的含义长期以来,人们把民族分布仅仅看作是地域分布,概念模糊不清,范围比较狭窄,给民族学的研究带来诸多不便,不便于完整地把握民族的社会经济文化的发展变化,民族学所说的民族分布,应该包括     

福泉阳戏的仪式与象征

福泉阳戏是一种戏,在演出这种戏时有许多仪式,或者说阳戏演出就是由仪式构成的,在举行这些仪式中有许多象征动作与意义,本文对福泉阳戏的仪式与象征进行了论述。     

瑶麓瑶族的恋爱孔──对瑶麓瑶族婚姻制度演变的初步分析

瑶麓是贵州省荔波县东北约35公里处的一个村寨名，与其毗邻的七、八个村寨居住的均为瑶族，在建制上是一个乡，以瑶麓称之，故瑶麓又是一个瑶族自治乡的名称。全乡共有200余户1300余人，有韦、覃、卢、欧、常、莫六姓，故有时又被写作“瑶六”。瑶麓瑶族有自己的语言，属汉藏语系苗瑶语族接近苗语支，自称nu～55mhou～22，汉文史籍或当地汉族称之为“青瑶”、“青裤瑶”或“黑瑶”、“黑裤瑶”等。1983年3月作者曾在这里作了两个星期的田野工作，回校后遍查了有关史籍以及岑家梧1946年写的《瑶麓社会》、柏果成等编的《贵州瑶族》一书和《月…     

试论贵州民族文化与旅游资源开发

对于贵州民族文化与旅游资源的开发问题，已被全省各行各业人士讨论和实施了十多年，虽然取得了一定的成绩，但没有显著的变化。文章认为，要使贵州省民族文化与旅游资源开发有一个新的突破，必需在理论上有一个较为全面、系统和深入的认识。     

侗族风雨桥成因的人类学探析

风雨桥是侗族地区结构严谨,造型独特的最具特色的民族建筑之一,是侗族人民智慧的结晶,也是中国木建筑中的艺术珍品。风雨桥在侗族地区桥的数量是比较多,几乎每一个寨子都建有风雨桥。除鼓楼之外,风雨桥可以说是侗族文化的又一个代表。作者在多年调查的基础上对这种现象进行了分析,并对其进行了分类,探究了其形成的原因。     

中国汉族、少数民族育龄妇女生育孩次状况比较浅析

中国是一个多民族的国家,到目前为止,有关部门共识别、认定了56个民族,其中汉族人口最多,约占全国11亿多人口的92%以上,少数民族共有55个。本文的“少数民族”指除汉族以外55个少数民族。一、汉族、少数民族育龄妇女生育孩次状况1990年中国进行了第四次全国人口普查,在此基础上国务院人口普查办公室编印出版了全国的10%人口抽样资料。该资料提供了各省、直辖市、自治区汉族、少数民族育龄妇女1989