古代苗族母系氏族制的语言学线索

从历史语言学的角度来看,古苗语的*mripD是"人、动植物的母亲"也是"首领";*maC的本义是"由女人承嗣的世系";*praB是"父亲"也是"捆绑、黏合"。从认知语言学的文化模式来看,在苗语的提问和并列结构名词或固定短语中,女性处于无标记地位,男性处于有标记地位,这说明在古代女性被认为比男性更重要;在湘西和黔东苗语里,姨系亲属称谓等同于堂系的亲属称谓,都被认为是兄弟姐妹,并禁止通婚。这些语言学证据和其他社会习俗证据共同构成系统的证据链,证明历史上苗族的确存在过母系氏族制。     

"妹榜妹留"新解

"妹榜妹留"是黔东苗族神话中人、神和兽的始祖母.从历史比较语言学的角度来看,把"妹榜妹留"译成"蝴蝶妈妈"不妥,应为"花母蝶母".在比较了同一母题在几个文本中的变体之后发现,"妹榜妹留"的形象是多个民间版本进行整合的结果.     

黔东苗语形容词在词类中的地位

黔东苗语形容词和动词的形态和句法特征没有本质的差别,它们互相容纳,并不排斥,可以合并为一类,称之为谓词。因此苗语的主要词类格局是体词和谓词两大类,苗语应该属于形-动不分类型的语言。     

排烧苗语的语音特点

排烧苗语虽然属于黔东方言,但是它自有其演变特点。它的一些语音形式是养蒿形式的发展,有的却比养蒿的更古老,有的是朝另一个方向发展的结果,有的在苗语其他方言以及整个苗瑶语族都有一些独特之处。     

黔东苗语动词的体范畴系统

本文以鱼粮村苗话为材料,对黔东苗语的体范畴进行探讨和描写。苗语的体范畴可分为"完成体"、"非完成体"和"混合体"三大范畴。完成体又可以细分为已始体、已行体、持续体、经历体,已行体再分为一般已行体和过去已行体。非完成体包括进行体、将行体、先行体和一般体。混合体有完成体同进行体混合而成的完成进行体和完成体跟将行体混合而成的即行体。