当代审丑文化崛起之价值学分析

审美中心主义在西方传统审美文化中长期占据主流地位,至19世纪中后期审丑文化在西方才开始真正崛起。审丑文化在中国传统文化中则一直具有重要地位。崛起于中国当代的审丑文化更自具独特价值内涵,因其关涉现实的基本审美态度和行为,对之进行价值学分析便很有必要。审丑文化的积极价值有:情感解放功能、严肃的政治学内涵、对传统审美文化专制性的反抗和对当代资本美学运作方式的凸显。审丑文化消极价值一是它会严重消解丑自身所蕴含的悲剧特质,二是过于强调审丑会阻碍人精神境界的提升。     

先秦时期女性隐逸思想的存在及文化成因

对于隐逸思想的研究,人们过去的目光往往停留在男性身上,而对女性却忽略了。这显然与男性文化占支配地位有关。当我们走出这种性别文化的偏见,就会发现在先秦时期,女性的隐逸思想较之于男性,更具有与大化同行、与万物俱在的精神和气质。从文化角度看,影响其生成的因素,一是尊隐传统及隐逸思想的内在女性特质,二是道家“女性化生命哲学”以及儒家“出世哲学”的双重文化合力。     

性意识与女性阴柔美

作为中国古典美学中重要的美学范畴,阴柔美呈现出和阳刚美典型不同的风格.阴柔美的形成不仅和父权制文化、道家文化有着紧密的关系,而且更和女性的性意识有着更为内在的关系.在一定程度上,正是基建于性意识之上的性别意识的觉醒,女性才表现出不同于男性的阴柔美.     

废墟美学研究

中西对待废墟和垃圾的美学态度是不一样的,中国传统文化对历史废墟及自然废墟怀有一种深沉的审美情感,西方传统文化对待废墟的美学态度则是否定的.一直至18世纪末,随着卢梭等浪漫主义对历史废墟的感伤发现,西方才开始建立起废墟美学的观念.19世纪中后期以来,波德莱尔和本雅明基于对城市废墟的惊颤发现而对之进行了有力的表现,以杜尚为代表的超现实主义、装置艺术等则干脆直接撷取日常生活中的废弃物作为艺术品的主要构件.近年,对废墟特别是工业废墟进行生态学和艺术学的改造,成为大地艺术等主要的艺术选择,而战争废墟亦成为除工业废墟外当代中国一种具有文化记忆的审美对象.     

试析从先秦到魏晋时期对于人的身体的发现

从先秦到魏晋,人的身体在历史的场景中一直是缺席的,人们赋予了自我的身体以太多的文化内涵和历史意义,即过于关注人的精神的发展,而对人的身体的另一面——肉体和欲望关注不够。这种情形从先秦经两汉,一直到魏晋时期,人们的身体才终于走出了历史的黑暗之域,其自身的自然属性才得到人们的关注。随着历史的变迁,人对自我身体的理解也大致经历了三次变化,即,从文化意义上的身体到精神和肉体俱被双重奴役的身体,再到欲望的身体。     

圆文化性别色彩辨析

圆文化是中国传统文化的一个重要内容。从文化人类学的角度进行考察,圆与女性之间存在着一种神秘的文化联系。作为一个社会性属概念,圆是女性的空间象征符号,是远古时期大母神"子宫崇拜"的结果。圆文化浓厚的性别文化色彩直接影响了中国哲学上的圆道观以及圆美意识,且渗透在了传统文化的各个层面。     

试论五四新文学与现代性

本文从女性主义的视角来审视五四新文学 ,并对五四时期一些重要作家的创作进行分析 ,进而认为 ,五四新文学的现代性品格 ,在于消解以儒家文化为表征的父权文化 ,而力图建构女性神话。正是对女性个性生命欲望的关注 ,才极大地赋予五四新文学现代性。由于五四新文学的这种现代品格 ,使五四文学话语迥异于以往旧的文化话语 ,五四文学话语不仅以白话文出现 ,而且在更大程度上是一种欲望话语     

失败哲学:亟需关注的社会文化新命题

失败哲学是在当下成功哲学宰制社会并给社会带来诸多弊端的情境下提出的。它反对成功哲学把物质财富作为考量一个人的基本标准和唯一标准,提倡一种尊重人的生命尊严、允许失败者失败的哲学。这种哲学对解放人的个体生命,促进社会正义和社会和谐具有积极意义。     

甲骨文“美”的解说与女性作为美之象征

殷商时期，女性已经开始更多地与美联系在一起。透过甲骨文我们可以看到，女性已经开始在文化理性层面成为美的象征，成为被男性欣赏的审美对象。殷商时期的女性审美不是一种纯粹的形式主义审美，更重要的是一种道德审美，人们开始对女性的道德价值进行美学上的审视。并且殷商时期的女性审美意识已经开始走向内敛，走向一种封闭的美感，它不仅和善联系在一起，更开始与恶联系在一起，女性审美呈现出复杂化的态势。     

新时期中国女性主义运动的后现代精神

由于西方女权主义话语的涌入 ,也由于中国妇女运动自身发展的逻辑结果 ,新时期的中国妇女运动与后现代精神有着内在的契合之处 ,即它的有机主义、拒斥二元论思想、反物质至上主义和反未来主义的历史观。