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韩愈、李翱为宋学的开创者树立了一个学术风向标.宋学作为经学一个组成部分,又是在隋唐经学的背景下展开的.这两个方面决定了宋学开创初期的基本面貌,也决定了周敦颐太极说的学术渊源及基本内容.隋唐经学不加选择地兼收了汉人太极元气说与王弼太极虚无说,而李翱的复性说又使宋儒太极说具有新的内容.宋学开创者的太极说几乎皆同时兼具这三方面内容,周敦颐也不例外. 相似文献
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在当今时代,随着现代的企业管理模式的巨大转变,人力资源管理中的绩效考核也正在变得越来越重要。本文结合笔者多年来在企业的工作实践,根据当前部分企业中人力资源绩效考核中存在的一些问题,有针对性的提出了几点企业人力资源绩效考核的对策。 相似文献
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程强 《江汉大学学报(人文科学版)》2013,(4):123-128
谭嗣同是近代中国建构哲学体系的第一人,他的哲学思想体系集中表现在《仁学》一书中.《仁学》的哲学思想又集中表现在“二十七界说”中.“二十七界说”思想明确,有其佛学的外表,但其内核仍是融摄儒佛道三家而归宗于儒,实为他追求的“通”或“一”的观念作一个哲学的说明,而“通”或“一”乃是谭嗣同致力于伦理、政治上“平等”观念的哲学依据.所以,通过“二十七界”说,即可剖析出谭嗣同《仁学》的哲学思想实质,即佛道为表,而儒家为里. 相似文献
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随着社会经济的快速发展,电力企业电网建设资金大量投入和企业规模的日益扩大,企业管理的规范化和制度化还不能与社会发展同步,尤其是预防腐败的措施不健全,导致基层反腐倡廉形势严峻,情况复杂,系统内部腐败的机会越来越多、途径越来越曲折、方法越来越隐蔽,基层纪检监察干部的反腐压力越来越大。本文针对基层纪检监察工作面临的形势进行了探讨,提出了当前基层纪检监察工作的目标任务,纪检监察干部要着重提升的素养,希望对相关人士有所帮助。 相似文献
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有人认为,创新思维的培养适用于理科,而语文属文科范畴,对创新思维的培养无多大联系,而笔者却认为作为基础工具课的语文教学,具有培养学生创新能力的独特优势. 相似文献
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运用文献资料法,在传统体育教学特点和缺点的基础上,结合"快乐体育"的思想,对中小学"快乐武术"的定义、体育教学思想以及实施的方法进行设想和探讨。 相似文献
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程强 《南京林业大学学报(人文社会科学版)》2020,20(1):99-108
战国晚期,《道德经》的生成论被《鹖冠子》《吕氏春秋》所继承,两者又把“道”具化为元气,完成了老、易的对接。《淮南子》则试图在“元气”之上建构一个“绝对的无”,形成“宇宙生元气”的“无生有”的架构。这种生成次序在汉代学者那里延续了几百年,直到郑玄注《乾凿度》才发现从“绝对的无”生成“浑沌之有”的困难——太极元气不能由“不见气”的“太易”生成。为解决这一难题,郑玄另辟蹊径:用庄子的“自本自根”的本体观念来阐释,于是太极元气的生成变成了“自本自根”“忽然而自生”。这样,郑玄的宇宙论就有了两阶次的生成模式:(1)万物有生成次序;(2)元气本身没有生成次序。顺着元气的生成模式进一步发挥,把它运用到万物上,就自动形成一以贯之的独化论体系。郑玄还没有走到这一步,王弼完成了最后跳跃。由元气的忽然而自生,转变为万物的独化,只是一个推衍的自然过程,由一点发挥到整个面而已。元气之上没有造物主,推之,每个物之上也不会有造物主。物物之间没有了生成关联,也就没有了其他的关联,每个物都是“独”而“化”,因为物内在的“玄无”成了物自足的根本与源泉,万物就变成各自孤独而自足的存在。“忽然而自生”就自动转变成“独化”。王弼删汰太极元气说,消除万物生成之母,继承了郑玄第二套思路,把“忽然而自生”又推衍到万物上,取消了每一物之上的生成之母,汉学开始向玄学过渡了。 相似文献
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