谈谈满族民歌《跑南海》

《跑南海》是流传在吉林省珲春一带的、反映百年前海上渔采生活的满族民歌。这种民歌滥觞于海上劳动号子,后为人们借以抒发不同感受和叙说各种遭遇而丰富了它的内容。这些同调而不同词的小曲,据传在清末民初,还不时地为城乡男女于田间、河畔、茅舍、市街广为传唱。后来,由于历史的、社会的、习俗的,感情的种种原因,至今已渐成遗音绝响。     

学习古代诗歌札记之一——古代比兴说与形象思维论

毛主席在给陈毅同志谈诗的一封信中指出:“诗要用形象思维,不能如散文那样直说,所以比、兴两法是不能不用的。”比、兴是我国古典诗歌传统的表现手法,古代的民间歌手和诗人运用比、兴手法写了许许多多优     

说“烝”

中华书局一九三六年出版的《辞海》于“烝”字条目下,解作“上淫曰烝”,举《左传·桓公十六年》:“卫宣公烝于夷美”作例,并注明“夷姜,宣公庶母。”以此说明“烝”是“上淫”。但在《左传·宣公三年》又有如下记载:“(郑)文公报郑子之妃曰陈妫。”杜预注:“郑子,文公叔父子仪也。汉律:淫于季父之妻曰报。”可见同样是“下淫上”,因对象不同,而有“烝”与“报”之别。不知是否有鉴于此,上海人民出版社,一九七七年出版的《辞海》修订稿,以及最近由上海辞典出版社出版的三大册《辞海》,皆释“烝”为“古指同母辈通奸。”并仍以“卫宣公烝于夷姜”为例,使义例统一。     

鸦鹊是满族图腾说质疑

近年来,有不少探索满族文明发展史,研究满族神话传说,以及考论满族信仰习俗的著作,都从不同角度论证乌鸦、喜鹊是满族的图腾,此说一出,从者如流,迄今尚无异议。可是,当我读了各家目前所列举的各种凭证之后,却还觉得不足以令人信服,故提出几点质疑,以求教正。     

满族女神—“佛托妈妈”考辨

满族,是长白黑水间古老民族的后裔之一,民俗资料表明,他们的先祖,早在母系社会繁荣期,就产生了许多女神神话,并长期盛行着女神崇拜的习俗,迄至近现代,在满族萨满跳神祭祀中,仍是邃古之风犹存。但由于种种原因,人们对某些女神的历史真面目,却逐渐记忆模糊,甚或茫然无知。至若以讹传讹,以讹为是者,亦屡见不鲜。本文拟考辨的女神“佛托妈妈”,就是被种种穿凿附会之说的迷雾所笼罩,令人难以辨识,而待剥疑的一例。     

人力资源开发视角下的“人才”内涵研究

由于人才在社会发展中的重要性,各位专家、学者一直在探索人才的定义,可概括为:唯学历职位人才观、精英人才观和创造性人才观。这些人才观比较注重形式,导致在实践工作中落实难,不利于人力资源开发工作的进行。因此,基于人力资源开发视角,以"以人为本"的科学发展观为指导,提出了一种大众的、普惠的、平等的、动态的人才观,强调"人人都可以是人才"。     

产融结合的理论分析

产融结合的理论分析程迅产融结合，即银行资本与产业资本出于各自的需要彼此融合，互相渗透，是现代市场经济中极为普遍的银企关系模式。纵观本世纪以来西方各国的经济发展史，银行和企业在自身巨型化、集团化的基础上进一步走向融合而形成“金融资本”，在经济中发挥举足...     

满族女神——“佛托妈妈”考辨

满族,是长白黑水间古老民族的后裔之一,民俗资料表明,他们的先祖,早在母系社会繁荣期,就产生了许多女神神话,并长期盛行着女神崇拜的习俗,迄至近现代,在满族萨满跳神祭祀中,仍是邃古之风犹存。但由于种种原因,人们对某些女神的历史真面目,却逐渐记忆模糊,甚或茫然无知。至若以讹传讹,以讹为是者,亦屡见不鲜。本文拟考辨的女神“佛托妈妈”,就是被种种穿凿附会之说的迷雾所笼罩,令人难以辨识,而待剥疑的一例。     

新时期高校“形势与政策”教育途径初探

明晰国内外情势，理性认识当前形势是新时期高校思想政治理论教育的重要组成部分，而形势与政策的课程教育在这方面则发挥着日益突出的作用。本文意在结合实践教学经验，立足于领导机制、师资队伍、教学模式、教学方法、教学内容和考评体制等视度，探求实现高校形势与政策课程教育教学改革的途径。     

“旗香”述略

所谓“旗香”,近代一般盖指东北地区汉军旗人,每因家门多故,许愿烧香祭祀之活动。民间多称其为“太平鼓”,亦曰“跳单鼓子”,或谓“跳堂神”。因满族和汉族民人也有烧香祈福禳灾之祭,俚俗为示区别,故专称汉军旗人烧香为“旗香”。实际上,日常乃均以“烧香”名之。追溯汉军“跳单鼓子”习俗之缘起,民间传说及神将(跳单鼓者)口承,皆谓由唐高宗征东得胜回朝时,用打鼓超度亡魂,并庆祝天下太平而传流