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云南回族家庭教育的传统与走向 总被引:1,自引:0,他引:1
纳麒 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》1998,(2)
伊斯兰教是回族先民们信奉的宗教,它先于回族的形成而存在和传播的状况,造成了伊斯兰文化与回族特性的亲和,形成了回族全民信教的现象。传统回族家庭教育的伊斯兰文化主流,既是这种亲和关系的结果,又是加剧亲和状态的原因。伴随历史的进步和社会的发展,以培育宗教人格为主要目标的回族传统家庭教育,与现代文明的要求拉开了距离,步入了教育的误区。倡导“宗教文化与现代文化”并重的家庭教育的双重目标观,既基于伊斯兰教的基本原则,又着眼于回族长远的发展,逐步实现从传统的单一目标模式向双重目标模式转变,是回族家庭教育的基本走向。实现这一转变,既依赖于现代社会对宗教社会的认知、理解和宽容,又寄望于宗教社会对现代社会的接纳和宗教自身的调整与更新 相似文献
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元代是云南由地方割据走向与中原接轨的全国大一统格局的关键时期 ,而在此关键时期 ,云南首任平章政事赛典赤·赡思丁又起了关键作用。赛典赤所采取的一系列政策措施 ,不仅迅速稳定了云南局势 ,而且对此后 70 0多年云南作为中国统一的多民族国家一部分的历史发展产生了深远的影响。重温赛典赤治滇的民族政策 ,对我们今天的民族工作仍具有启示意义 相似文献
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民族地区县级政府能力的内涵及建构 总被引:2,自引:0,他引:2
民族地区县级政府能力是民族地区拥有一定社会公共权力的县级政府,为消除民族地区县域社会发展差距,通过承担政府职能的目标和任务,采取制定政策和组织动员的方式,贯彻自己的意志,有效治理县域社会所具有的能量和力量的总和。提出民族地区县级政府能力的"七个"角色定位,并针对政府能力的强弱以及政府能力与市场能力、社会能力间的关系作了界定。 相似文献
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“把握农业的产业属性和市场化趋势,把握农村的社会属性和现代化进程;把握农民的主体属性和国民化要求;把握‘三农’的基础属性和国际化走向”即“三农”问题研究中的“四性与四化”的理论模式,这是在实际调查和对历史与现实情况的社会分析基础上提出的认识框架,它推进了“三农”理论的创新。 相似文献
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从回族角度谈伊斯兰教的中国化 总被引:6,自引:0,他引:6
伊斯兰教作为一种外来的宗教文化 ,传入中国后经历了“蕃坊”、儒化和回族化阶段。在与中国主流文化的碰撞中 ,不断吸收汉文化的因素 ,实现自身的再造 ,发展成为中华民族大文化的组成部分。从回族形成和发展的角度看 ,伊斯兰教的中国化包含着伊斯兰教的回族化和回族化的伊斯兰教两层含义。 相似文献
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作者从社会发展模式角度研究中国社会主义现代化建设进程,认为这大体上可分为3个历史阶段:以阶级斗争为纲,以思想政治建设为主要价值取向模式;以经济建设为中心,以经济效益为主要价值取向模式;以人为本,以经济社会谐调发展为主要价值取向模式。准确地认识中国社会发展模式的历史进程和转变,对开创社会主义建设事业新局面具有重大意义。 相似文献
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中国共产党第十六次全国代表大会是一次团结的大会、胜利的大会、奋进的大会、继往开来的大会,是我们党历史上具有伟大、深远意义的一次大会。十六大报告主题鲜明、内涵丰富、思想深刻、论述精辟,体现了解放思想和实事求是的统一,理论创新和实践创新的统一,总结过去和规划未来的统一,立足国情和面向世界的统一,是一篇逻辑严密、结构严谨的马克思主义纲领性文献。十六大报告提出了一系列新思想、新观点,作者撷取其中观点进行阐述,认为必须全面理解、深刻把握、始终坚持这些观点。 相似文献
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作者通过对西部大开发战略实施效果的简要回顾,从如何提高总体开发效果的高度,探讨了进一步实施好西部大开发必须重点处理的关系和问题,提出了进一步完善西部大开发的政策建议。 相似文献
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中国民族“共居”的状态,从哲学的角度分析,蕴涵着“一”与“多”的双重关系,由此关系又可以逻辑地引申出中国民族文化“一”与“多”的双重关系,这种现实的双重关系,也就决定了社会主义民族工作和民族文化建设存在着“双重纲领”,即最高纲领和最低纲领。 相似文献
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“三个代表”是我们党的立党之本、执政之基、力量之源。“三个代表”思想是马列主义、毛泽东思想和邓小平理论的最新发展成果,是当代中国的马克思主义。它是理论创新和实践发展的产物。江泽民总书记在庆祝中国共产党成立八十周年大会上深入全面地阐述了“三个代表”思想的科学内涵。最近,总书记又在“5·31”重要讲话中精辟指出,贯彻好“三个代表”,对新形势下开创建设有中国特色社会主义事业新局面,加强和改进党的建设,推进党的建设新的伟大工程,巩固党的执政基础具有十分重大的指导意义。贯彻“三个代表”要求,关键在于坚持与时俱进,核心在于保持党的先进性,本质在于坚持执政为民。 相似文献