儒家伦理精神现代转型的“实然”、“应然”、“适然”论

本文以“代表先进的生产力”的重要思想为指导,分析儒家伦理精神“生产力代表性”的“实然”状况,“代表先进生产力”的“应然”要求,寻求到转型的“适然”途径。     

东山法门与禅宗初创

中国禅宗初创于四祖道信，基本完成于五祖弘忍。由道信到弘忍的“东山法门”，无论是禅法思想、传法方式，还是判教说法、活动范围，都已具备了禅宗的各种特点，如不倡读经禅，不立文字；农禅并重，随缘任运；修行简捷，意在守心；明心见性，证悟成佛；等等。中国禅宗丛林制度的基本原则思想，在东山法门也已初步形成。正因为有弘忍实际形成宗派在前，才有南能北秀的门下傍正之争随后。以六祖惠能为禅宗创始人的看法值得商榷     

从文学的魅力看当下的文学批评

文学的魅力是人类需要文学的真正原因,文学批评应为文学具有或保持魅力而进行。当下中国的文学批评却远离了自己的职责,或去搞所谓理论批评,或去进行文化批评。文学批评要履行自己的职责,获取属于自己的话语权,应取“文化诗学”的理论,以使自己在整个文学活动中充满活力。     

论信息不对称条件下大学毕业生的就业风险

随着大学生“自主择业”分配政策的实施,大学生在享受就业收益的同时也要担负起就业风险。由于信息传递机制的不合理而形成的信息不对称是造成大学毕业生就业风险的重要因素。为此,要进行制度创新,重新整合资源和各方利益,这是降低就业风险的根本。可通过建立教育中介组织和信用信息体系来降低信息成本,平滑就业风险。     

古代"杂说"文体略析

古之"杂说",最初是指百家之说,后来又把它作为文章之一体.作为文体的"杂说",是我国古代论说文重要的一脉,它的产生虽然直接缘起于汉魏之际叙论兼容的杂著,但与先秦诸子说理散文的发达也有密切的关联.由于杂说体文章极具文学色彩,所以又是古代杂文的别名.     

从蒲松龄的早点说起——漫话中国人的米粥情结

米粥,是中华绚烂饮食文苑中朴质无华的一道风景,它在中国人的餐桌上,一直占有重要席位。笔者试从四个方面,阐述了国人挥之不去的米粥情结。     

基于企业生态理论的公司融资因子与区域经济发展研究

依据企业生态学理论,运用主成分分析法就区域公司融资因子对区域经济发展的影响进行实证分析可以看出,一定区域的公司融资因子对该区域的经济发展具有重要的作用。因此,应采取建立良好的区域信用环境、加强和改善金融机构的金融服务、提高区域内公司的融资因子等措施,以优化区域公司的融资因素。     

生产力概念的马克思主义人本分析

生产力概念是政治经济学的基本概念。西方主流经济学和传统社会主义政治经济学对生产力概念的内涵、构成要素、发展实质的分析的最大缺陷是具有非人本性。马克思主义人本观认为:人的本质是社会关系的总和,劳动是人性的核心,因此,生产力概念的内涵即人类在精神支配下利用自然资源与社会资源获取利益的劳动能力;人是经济活动的主体,因此,生产力要素即劳动力;要以人的能力发展为本,因此,生产力发展的实质即人进行生产的素质、技能的发展,它从根本上决定了生产关系的发展与变化。     

课堂教学中渗透数学思想方法的探索

数学思想方法,是数学的灵魂和精髓。在数学教学中重视数学思想方法的教学,不仅可以提高数学教学效率,减轻学生负担,而且有利于人才的培养,素质的提高。遵循我国数学课程标准的要求,笔者于数学教学实践中有意在数学思想方法的渗透上作了一些尝试。一、数形结合,美妙绝伦注重图形直观、形象化,以及数形结