《中国文学发展史》研讨会纪要

２０００年５月２０日,河南省社会科学院文学研究所及河南大学、郑州大学、商丘师院、河南教育学院和中州古籍出版社等有关专家、学者２０余人在郑州举行《中国文学发展史》（闵虹主编,１９９９年１２月中州古籍出版社出版）研讨会,研讨会由省社科院文学所所长王永宽研究员主持。与会者对该书在构建文学史体系上的新思路、结构体例上的大胆尝试和突破以及写作上的独特美学风格进行了探讨,并予以充分肯定,同时也提出了不足和改进的意见。此纪要根据录音及发言稿整理。     

马克思的实践概念与实践活动的界限——与赵家祥教授商榷

马克思实践概念的理论本质是什么,实践活动的界限应该怎样划分,这是一个有待深入探讨的问题。赵家祥教授认为把“精神活动”当作实践活动是“泛实践论倾向”,笔者认为这是把“思维活动”称作精神活动而产生的误解。实际上深层次的问题是,思维活动是否应该从实践去理解,这才是我们应该解决的问题。从实践唯物主义的理解来看,马克思的实践概念是对人的活动的整体性的规定,应该包括对思维活动的规定,如果实践活动不包括思维活动,那么,只有感性活动的实践何以能够实现人的本质力量?精神产品又是怎样被生产出来?实践概念对人的活动的整体性规定与实践概念的感性活动出发点原则是完全一致的。从实践唯物主义原则出发,实践活动的界限就应是不同实践活动之间的界限。     

社会科学创新的系统结构问题研究

创新在社会科学系统结构上的实现条件是： (1)系统结构要素的特征表现为研究对象上立足社会,研究群体建立流动管理体制,研究课题高起点。（ 2）系统结构的功能目标定位于发展新服务,建立新学科,开发新观念,形成新评价。（ 3）系统结构的互动关系,包括理论的互动,理论与技术之间的互动,理论与社会的互动,理论与历史的互动。     

实践活动类型分析

需要是实践活动的动因 ,主体的“需要结构”把实践活动区分为历时性的四个阶段 ,社会作为主体的存在方式 ,又把实践活动的四个阶段转换为共时性的四个类型 ,即探索实践、创造实践、变革实践和生产实践。不同类型的实践活动有不同的目的 ,主体目的规定了实践活动类型的性质、特点和作用 ,形成主体和客体的阶段性特征     

实践活动的动态结构分析

实践活动可以分为探索性实践、创造性实践、变革性实践和生产性实践。它们具有相对独立的存在意义。在实践过程中实践的四个类型表现为历时性的四个阶段，在现实社会实践中实践的四个阶段转化为共时性的四个类型。实践的四个阶段或四个类型具有不同的性质、目的和特点，对主体有不同的作用，对人类文化有不同的意义     

邓小平的实践哲学思想

邓小平哲学思想的突出特色是实践性。他用探索性实践、创造性实践、变革性实践和积累性实践追求社会主体的真、美、善和力量。在社会主义现代化建设中，他成功地实现了由实践过程中的四个环节构成的一个实践周期的全部意义     

略论客体建构的四个形态

在实践活动建构客体的过程中 ,客体被依次建构为自然客体、文化客体、社会客体和历史客体四个阶段性存在形态 ,其中每一形态都是客体本质存在的一个层面 ,具有相对独立的文化意义。研究客体建构的四个形态 ,对我们把握客体的整体性与过程性的统一以及客体对主体的关系的内涵有重要的理论和实践意义     

叔本华、尼采哲学的文化性质考察

叔本华、尼采哲学的文化性质一直被视为属于资产阶级或小资产阶级的文化范畴,这是对叔本华、尼采哲学的误读。从理论发生和理论本质的考察发现,叔本华、尼采哲学的文化性质是封建贵族的意志表达。他们在现代欧洲大陆哲学中仍有很大影响的事实表明,虽然资产阶级和封建贵族的斗争已成历史,但精神文化上的转换过程并没有完全结束。叔本华、尼采哲学作为社会批判理论,考察其哲学的文化性质尤其重要,因为社会批判总是以文化批判为指向。只有把哲学出生的文化性质和哲学批判的社会目的联系起来,才能理解他们的哲学。把他们的哲学看做超时代的抽象的文化批判,用他们的哲学解构当代文化,只能导致文化错位和虚无主义。     

简论实践活动的周期

人类的生存目的是实践活动的根本目的,这一目的决定了实践活动的阶段性发展和周期性过程.它作为逻辑动因,推动实践活动形成由探索实践、创造实践、变革实践和生产实践构成的实践活动动态结构.实践活动的周期从生存目的开始到生存目的实现,周期性地发展不断地完善和重构着实践活动,使实践活动越来越成为人类的自觉活动.