理论建构与文本阐释的创新之作--评《回归民间》

近两年,从地域文化和民间文化角度评论文学创作渐成热点,不少评论家以他们对民族文化和民间文化的衷爱及其人生体验,写出了属于跨世纪理论的汉学文评.这是文学评论从西方文化话语到本民族文化话语的可喜转变,它显示了中国文学理论界在借鉴融合了西方文化理论之后,向着文论民族化、现代化的深度开掘.当我读到赵德利的<回归民间--20世纪中国小说的民间文化阐述>以后,更坚定了这种认识和信念.     

称“国学”为“华学”是否更好——序《岘峰山人说》

从"国学"这一称谓的弊病出发,力主饶宗颐的"华学"说.倡导将中国古代学术、现当代学术、汉民族主体文化和少数民族文化,以及海外华人华侨传承、流布、创造的中华文化,作为一个结构整体,构成古今中外文明交流发展新的平台.     

论“陕军东征”

初夏的五月,在西京骊山脚下,榴花掩映着秦陵唐泉。这时候,我们来到北京参加作家出版社召开的长篇小说《最后一个匈奴》座谈会,住在建国门外空军大雅宝饭店。这里每日供应温泉浴,浓浓的硫磺味儿,叫人晃然又回到了骊山的温泉汤边。就在这个座谈会上,京华一位热情的评论家说,去年下半年以来,陕西几位小说家先后在首都各家出版社推出了他们的长篇小说,象陈忠实的《白鹿原》(人民文学出版社),象贾平凹的《废都》(《十月》出版社),象高建群的《最后一个匈奴》(作家出版社),听说还有几部。大家便你一句我一句补充,有的说还有京夫的《八里情仇》(中国文联出版公司),还有程海的《热爱生命》(工人出版社)。有的说还应将早半年出版的赵熙的长篇《女儿河》(中国青年出版社),也归入这“东征”中去。这位评论家接着说,这些作品都有较重的份量,引起了读者和评论界的广泛关注,真是一次“陕军东征”呀！在场的记者,     

大爱大痛李健彪--李健彪《西部民族风情》序

这部书使我更了解、更亲近 ,也更尊重了回回这个民族 ;使我更了解、更亲近 ,也更尊重了中国版图上西部这块地方。健彪以确切的资料叙述了回族对于中华古国的诸多贡献 ,其中回回人民对元大都 (北京 )设计和建设的贡献 ,对最早建立并长期管理上海的贡献 ,对开发、管理云南和昆明的贡献 ,以及在海南和三亚的悠久历史 ,都是孤陋寡闻如我者向所不知的。健彪忧愤而深广地描述了回回人生存的血泪 ,又轻灵而沉醉地展现了回回人和西部各族人民的民俗风情 ,展现了熔冶在这风情中的文化心绪。他写了苦难、眷爱、信仰和其他种种非物质文化 ,如何锻造着回…     

西部电影对中国电影的意义

以亲历者的身份,揭示了西部电影现象背后许多珍贵史料,并对其发展历程进行了科学的梳理、分类和理论阐述;总结了西部电影样式的流派特征、发展规律、内在质地、艺术表征和对中国电影发展的深刻意义,其史与论的双重价值受到社会广泛关注.     

中国西部多维向心交汇的文化结构

一、文化的隔离、衔接、交汇 中国西部在世界文化地图上有着举足轻重的位置。 世界三大文化源流的衔接和隔离 世界各民族文化从源流上看,大致可以分为三大系统,即中国文化、西欧文化、印度文化,这三种文化在基本人生态度、情感方式、思维模式,致思途径、价值尺度各方面,有很大差别。这种差别是由不同民族与自然、社会、历史三重现实不同的对象性关系所决定的。 由于中国古代文化系统从半封建的大陆性地理环境中获得了比较完备的“隔绝机制”,中国古文化始终保持着自身的风格和系统,而没有出现类似印度文化因雅利安人     

发展文化产业的几点思考

通过对文化产品内在特点和当下文化产业发展形势的分析,论述如何创新思维、完成文化市场主体的多级提升,以实现创意经济、影响力经济、体验经济、娱乐经济时代对文化产业发展的新要求.     

以秦文化研究为创建秦学行奠基礼

秦地社会的政治、经济、文化，作为我国一个较为完备的地域生活形态和地域文化形态，无论其自身结构的完整和典型，发育的完善和成熟，历史积累的深沉厚实，或是在国家历史进程中举足轻重的地位，以及在民族文化版图中的辐射作用，都值得我们分门别类作细致、深入的研究；并且在这个基础上系统化、宏观化，形成具有整体文化视角和理论体系的独立学科，这便是“秦学”。 “秦学”研究，其实古已有之，千百年来从不中断。像围绕“人文初祖”轩辕黄帝开展的中华文化发生学的研究，像围绕《诗经》开展的中国文学发生学的研究，像围绕周代礼教和…     

中国书法的文化意义

在分析汉字书写特点的基础上,解读了汉字书写在形成中国文化思维和美学思维中的作用,进而审视了中国书法的内在文化意义。分析认为,中国文字和书法体系的孤独性、变异性以及原生的一系列传统,更加激发其与世界文化的交流与发展,构成其与现代文化接轨的内在通道。     

中华传统文化的精神母题和人格模型——文化学眼光中的轩辕黄帝

黄帝是中华传统文化的一个原始模型,一个人格象征,一个精神母题。从文化发生的角度思考,黄帝是中华民族多维生成和合的人格象征。从文化精神的角度思考,黄帝是中华民族文化优秀质地组构的人格象征。从文化个性的角度思考,黄帝是中华民族内在主要特征的人格全息。从文化动律的角度思考,黄帝是中华文明三位一体维新结构的人格全息。