历久弥新的艺术,难能可贵的名称——"童话"的汉语名称辨析

和"神话"一样,"童话"这个词是从国外移植到中国的.尽管当时所用的"童话"是泛指带文学性的儿童读物,但"童话"一进入汉语词汇便不胫而走,流行开来,沿用至今.随着时间的推移,"童话"已经成为汉语中不可多得,也不可替代的与"Fairy tale"相对应的名称.本文对汉语的"童话"名称进行辨析,涉及"童话"一词的人文性和统摄功能,包括具体的形象性和由抽象的模糊性所产生的包容性.比较而言,汉语的"童话"名称最契合童话文体的艺术精神和本质特征.     

爱的礼物--论童话的母题及其功能

童话是"爱的礼物",因为爱的意识是童话区别于神话、寓言、传说等文类的重要特征.本文探讨童话以独特方式表现的各种爱的母题,包括对人类的爱,对大自然的爱,人间的亲情之爱,爱的奇迹,等等.除了这种独特的以爱为本的人性教育之外,童话还包含着丰富的有关儿童人格发展阶段的道理.     

内部控制的影响因素及经济后果研究——国外内部控制实证文献评述

SOX法案颁布后,针对内部控制的研究成为一个热点,仅以世界上被广泛认可的三本顶尖会计学术杂志（Top Three）为例,近几年就发表了30多篇这方面的高质量学术论文。这些文献,从影响因素和经济后果两个方面来分析内部控制的实证研究成果,期望能为我国理论界开展内部控制的实证研究,为实务界认识内部控制,继而建立、健全和有效实施内部控制提供帮助。     

基于职业为本视角的中职教学管理

职业为本视角中职教学管理的实现，是时代发展对中职教育的客观要求，更是中职教育深化改革，提高自身人才培养质量，实现健康、长远发展的重要途径。笔者对职业为本视角的内涵进行了深入剖析，并就其在中职教学管理中的有效实践途径提出了建议，希望能够对于提高中职教学管理效率，促进中职生的全面发展起到推动与促进作用。     

80后执掌敬老院5年

樟木头敬老院,一家普通得不能再普通的镇街公办敬老院.这家敬老院,始建于上世纪80年代,占地面积也不大,仅6 800平方米,与东莞最大的敬老院——中堂敬老院占地近17 000平方米相比,实在是小巫见大巫;价格也不算低,分为2500元及3500元两个收费标准. 令人意想不到的是,在东莞镇街敬老院床位4成空置的情况下,这家敬老院却常年爆满,甚至吸引众多周边镇街、周边城市甚至香港的老人入住,最高峰时香港老人数量高达50多人.即便已经满员,但敬老院却仍收到大量的入院申请.     

社会转型期的童年叙事经典：论维多利亚时期英国儿童和青少年文学叙事共同体

维多利亚时期及其前后（1830-1914）史称英国儿童文学的黄金时代。然而长期以来评论界对这一时期的儿童和青少年文学叙事成就的研究大多偏重于儿童幻想叙事（童话小说），对于其他类型的文学叙事则关注不够。事实上，这一时期的儿童和青少年文学创作在前所未有的工业革命时代语境下形成了一个具有共同读者对象、共同价值取向和相似艺术追求的文学共同体，具体包括以“重返童年”为特征的三类童年叙事、女性作家的童话叙事、少年校园叙事、少年历险叙事。本文致力于从当代中国视阈对这一时期成就斐然、影响深远的儿童和青少年文学叙事共同体进行全面、系统的共时性考察。     

童话心理学的童话艺术观

20世纪中叶以来一些临床心理分析学家出于职业的敏感和经历,运用精神分析学对童话进行探讨,形成了独特的童话心理学。童话心理学是心理学和儿童文学的跨学科交叉,拓展了童话研究的视野。影响较大的童话心理学研究包括以贝特尔海姆为代表的弗洛伊德学派和以弗朗兹为代表的荣格学派。尽管关注的重点不同,但两者都属于童话的深层心理学研究,都致力于揭开那些被日常话语遮蔽起来的,恰恰能在童话中得到最充分体现的无意识信息和心理意义。本文是对贝特尔海姆童话心理学的童话艺术观进行的梳理和阐释,涉及童话的梦幻特点和童话的模糊叙事艺术两大部分。     

托尔金的神话意识和神话想象

英国学者和作家托尔金的<魔戒>传奇已经成为20世纪西方奇幻文学的代表作.长期以来,托尔金对包括盎格鲁·萨克逊英雄史诗<贝奥武甫>、古冰岛诗歌<埃达>和古芬兰神话史诗<卡勒瓦拉>等在内的欧洲古代神话传奇和史诗进行了认真的研读和深入研究.这些古代作品对托尔金的创作观念和创作方法产生了深刻的影响,也为他提供了创作现代幻想文学作品的灵感.本文通过托尔金的讲座<贝奥武甫魔怪与批评家>探讨古神话史诗对托尔金的神话意识和神话想象的影响.     

《尤利西斯》与荷马史诗的对应关系探讨

现代意识流经典作品《尤利西斯》与古希腊荷马史诗《奥德赛》之间存在重要的对应关系,这是公认的。乔伊斯在艺术表现及情节内容上进行背反所有传统的标新立异和大胆试验的同时,为什么要追求与荷马史诗《奥德赛》的对应关系呢?它仅仅是一种借古喻今的手法,还是对荷马史诗开创的“尤利西斯传统”的新发展,这正是本文要探讨的问题。在离家与归家的漂泊框架下,古代英雄在海上的十年漂泊化为现代小市民在都市大街小巷一天的游荡,而这一天的游荡又演化为漫长的内心的旅程,凸现出一个有血有肉、多层面的现代“尤利西斯”。一部是古代史诗,一部是现代意识流小说,它们殊途同归,异曲同工,奏响的都是飘泊者之歌和人之歌。     

对会话中的间接答语的衔接状态描写

现有的研究文献对会话中的间接答语部分的衔接研究大都是从语用的、社会行为的或社会惯例的角度进行.根据韩礼德和哈桑的关于省略衔接理论我们对这些案例进行了再认识,认为它们可以被省略理论所概括.这些间接答语可以视为被省略成分的附属成分,它们与被省略成分之间有着语义上的主从关系,其主要功能是对被省略成分也就是直接答语作补充说明.间接答语常常单独使用,用于间接回答上文的提问或请求.它们与上文的衔接实际上是通过省略直接答语成分来实现的.研究的结果之一是将韩礼德和哈桑的关于间接回答的范畴类型加以扩展,从原来的三种扩展到四种.