论哈拉普的马克思主义美学理论

文章第一次全面介绍了美国马克思主义美学家哈拉普的美学理论和艺术理论观,通过他对艺术与生产方式、艺术与阶级、大众媒介与审美趣味等问题的分析,可以对现代中国的马克思主义美学和文艺学的研究有所启发。     

隐匿的力量:新闻生产与分发中的数据权力

在人们充分享受着“数据盛世”的红利和繁荣之时,一种新的权力形态——数据权力——正应运而生,这股隐匿的力量正悄无声息地变革着社会信息生产的过程,也在改变着社会关系的结构,渗透入社会生活的方方面面。从权力属性来看,数据权力首先是一种知识生产的象征性权力,亦即指一种来自数据本身的权力;其次,数据权力还是一种控制优势作用下的资源权力,它由平台掌控并发生效力;再次,数据权力还是一种由“算法—数据”耦合而成的技术权力,由技术精英掌控并发生作用。由这三种权力形式叠加而成的数据权力有其独特的运行逻辑,不但重构了新闻生产与分发的过程,也改变了新闻生产与分发的传统轨迹与传统习惯,在重新塑造新闻业的格局、重新发现新闻业的价值的同时,给新闻业带来了新的挑战与困境。任何权力都必须得到合理合法的控制,数据权力也不例外,必须通过“权力-责任”和“权力-权利”的二元规制路径对其加以合理限制。     

陈西滢文化心态初探

文章运用双重人格、边际人人格等理论 ,对上个世纪二三十年代颇有影响的作家陈西滢 (陈源 )的心理 ,作了细致的分析 ,展示了他内心深处潜藏着的文化认同的焦虑 ,从而为进一步了解他的思想、他的文章以及他的文化心理提供了一个极好的视角 ,这同时也可以看作是对他同时代作家的一个标本性的解读     

论奢侈性消费对构建和谐社会的影响

奢侈性消费产生的基础在心理而不在物质,作为一种消费文化所呈现的奢侈性消费,其现象虽然十分复杂,但对其本质进行深入剖析,可以概括出非理性和反伦理性特征。从社会学层面进行进一步的分析,发现奢侈性消费可以成为社会和谐的重要阻隔因素,它的存在会使收入不同的社会群体之间产生隔阂,甚至对抗。因此应当提倡理性的消费观念,呼唤消费者的责任伦理意识,培育新型的消费文化,这样才利于构建社会主义和谐社会。     

何为高雅趣味?谁的高雅趣味?——对文艺鉴赏标准的质疑

高雅趣味是一个假命题.由于长期以来在审美实践中忽略了美感产生的真正原因,结果导致了对审美趣味本身的模糊认识.特别是在当代以消费为主导的社会中,更是漠视了审美冲动的本己性特征,因此,将所谓的"高雅趣味"塑造成了社会的典范,也正因为如此,用"高雅趣味"压制了"真实趣味"的审美本己性特征.只有明确了审美趣味是生命内在需求的表现,才能探寻到审美活动的真正意义和本质.     

消费时代的审美分析

消费已成了现代社会的主要特征之一,分析以欲望为特征的消费社会逻辑,指出传媒对人的欲望的塑造和对需要的遮蔽,并在此基础上考察现代传媒所生成的传媒无意识,以及传媒无意识在影响人们的审美趣味时所起的作用,从而揭示出消费时代审美教育的必要性和可能性。