关于社会主义社会发展私有制经济成分的理论思考

为了提高社会主义社会的生产效率,必须发展社会主义市场经济,而发展社会主义市场经济必然要发展社会主义社会中的私有制经济成分.为此,在冲破社会主义和市场经济不相容的第一个思想牢笼之后,需要冲破社会主义和私有制经济不相容的第二个思想牢笼.首先,在新的历史条件下,代表社会整体利益的国家运用国民收入再分配的政策手段介入市场经济的运行,使得私有制经济成分的生产方式已不能对分配方式起最终决定作用,从而能够保证效率和公平的兼容,使私有制经济成分服务于社会主义社会.其次,应该与时俱进、实事求是地超越"劳动价值论"的观念,认识到各种生产要素共同参与创造价值和剩余价值,从而为在中国名正言顺地发展民营私有企业,促进社会财富的增长创造条件.     

论礼仪文化促进社会治理创新的机理和路径

无论是传统治理还是现代治理,文化都起着重要的引领作用。作为中国传统文化精华的礼仪文化,由于其发生作用的特殊机理,融刚性治理和柔性治理于一体,可以成为协调社会关系的特殊纽带,降低社会治理成本,从而提高社会治理效率。要遵循礼仪文化发生作用的内在机理,实现社会治理观念的内化和外化;把握礼仪教育和实践养成两个环节,形成社会治理创新的长效机制;抓好政府引导和群众参与两个关键,推进礼仪文化融入社会治理。     

互选·互动·互进·互赢：论中国共产党与中国现代化的关系

中国现代化选择中国共产党是中国历史发展的必然,它是由中国共产党的现实地位决定的,也是共产党"三个代表"的要求和中国现代化的需要决定的.而中国现代化是中国共产党生存、发展和壮大的物质基础,是实现共产主义理想的必然过程.中国共产党与中国现代化是密不可分的有机整体没有中国共产党,便没有中国的现代化;没有中国的现代化,中国共产党也无以依托.     

互选·互动·互进·互赢———论中国共产党与中国现代化的关系

中国现代化选择中国共产党是中国历史发展的必然 ,它是由中国共产党的现实地位决定的 ,也是共产党“三个代表”的要求和中国现代化的需要决定的。而中国现代化是中国共产党生存、发展和壮大的物质基础 ,是实现共产主义理想的必然过程。中国共产党与中国现代化是密不可分的有机整体 :没有中国共产党 ,便没有中国的现代化 ;没有中国的现代化 ,中国共产党也无以依托     

论礼仪文化的隐性社会控制功能及其实现路径

泛法治主义倾向带来的严重社会问题引起东西方社会的深刻反思,法律的显性社会控制功能具有局限性,需要宗教、道德等隐性社会控制形式的弥补。礼仪是道德的精华与核心,礼仪文化是隐性社会控制的最佳载体,是法律显性控制的最佳补充,具有隐性社会控制的重要功能。要通过礼仪文化对个体的浸润和陶冶去夯实实现礼仪文化隐性社会控制功能的基础,通过个体的实践与养成,抓住礼仪文化隐性社会控制功能的关键;通过拓展与提高,把握实现礼仪文化隐性社会控制功能的核心。     

论埃德加·莫兰人本政治学的复杂性视角

莫兰认为现代发达资本主义国家的福利制度作为＂破碎的政治＂是肤浅的人本政治,真正的人本政治应该不仅关注人生老病死的方方面面的问题,而且关注人的生活的意义,因此是实践操作的多样性和指导思想的统一性的辩证结合。关于人本政治的理论和实践的基础,莫兰提出作为人本政治的首倡者的马克思只是立足于人的社会生产关系说明了人的社会性,还需要补充以弗洛伊德对人的本性的说明,再加上实现人本政治的手段——爱情、科学,共构成人本政治学的四个根基。在人本政治实施的时间上,要注意当前的、中期的、长远的政治的三个时段的区别和连接,把解决好社会当前面临的基本问题、引导社会发展达到一定时期内的进步目标和实现根本改造人类社会的革命任务联接起来。     

论礼仪的社会功能及其实现

礼仪的社会功能包括社会行为规范功能、社会关系协调功能、社会秩序维护功能。要实现礼仪的社会功能,礼仪教育是基础、礼仪实践是途径、政府倡导是保障。     

论家庭制度的变迁及其时代意义

家庭制度是随着生产力的发展,两性之间的禁忌越来越严苛而得以确立,并且随着人类文明的发展而逐渐完善的。当前家庭制度正在经历从传统向现代,从不同类型的扩大家庭向夫妻式家庭制度的转变。随着社会变革的加剧,家庭制度呈现出弱势化、多元化、民主化、法制化、人本化的趋势。围绕家庭制度的发展趋势构建合理的家庭制度,有利于构建和谐家庭及和谐社会。