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1.
袁文春 《华南理工大学学报(社会科学版)》2014,16(5):102-106
"志怪"与"小说"两词在《庄子》中各处不同语境,含义及用意皆有差异:"志怪"处于论证语境,用为论据;"小说"处于比较语境,成为贬义。它们在汉代之后先后变成目录学领域的类别概念,小说属子部,志怪先附史部后又退至子部。由于两类作品都存在虚构性,后代史家据此便将它们归为一类,从而生成新的类别概念:志怪小说。 相似文献
2.
袁文春 《河北理工大学学报(社会科学版)》2009,9(1)
论述了杨万里在庆元竞争时期的政治命运及其心态变化,揭示其内心徘徊于"仕"与""隐"间的矛盾苦闷心境. 相似文献
3.
袁文春 《华南理工大学学报(社会科学版)》2013,(4):73-77
孔子关注现实人生,有意疏远鬼神,但儒学礼教体系中的祭礼却与鬼神密切关联,这使孔子陷入两难困境。面对困境,孔子巧妙将鬼神的有无问题转换成鬼神的信仰问题,预设"敬"与"远"的心理界限,阻隔人们对鬼神真实性的追问,使鬼神问题在无法追究情境中被悬置与淡化。 相似文献
4.
袁文春 《湖南医科大学学报(社会科学版)》2008,10(1):177-179
南宋庆元党禁给乾道、淳熙以来活跃的学术造成了毁灭性的打击。文章具体考察了庆元党禁对永嘉学派传承的重要影响，特别论述了传承永嘉学术的叶适及其门人在严酷的党禁环境中从学术到文学的转向，最终使永嘉学派蜕变为永嘉文派。 相似文献
5.
袁文春 《中南大学学报(社会科学版)》2012,18(1)
关于宋太宗诏修《太平广记》的意图,有消弥五代士怨与娱乐休闲两种主要观点.考察《广记》的内容和宋初的文化语境,则会发现宋太宗诏修《太平广记》实际还隐藏着更为重要的“神道设教”政治意图. 相似文献
6.
袁文春 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》2013,35(1):88-93,125
志怪小说在现代是指一种小说文体概念,可在《庄子》中,"志怪"与"小说"并不相关,它们在各自语境中有各自的用意。"志怪"处于论证语境,用意在于求真;"小说"处于比较语境,用意在于凸现"道"境界的高低差异,同时在诸子争鸣中轻贬异说,突出庄学。后人往往在"志怪"与"小说"的虚构共性上曲解其原意,混用"志怪""小说"两个词,最终使之融合成一种小说文体概念——志怪小说。 相似文献
7.
袁文春 《大连理工大学学报(社会科学版)》2011,(2):59-63
小说在先秦时期只是一个普通的词语概念,发展至两汉时期则变成了目录学上的分类概念。汉代短书在这一重大的转变过程中起着极为关键的作用。短书本是客观的文字载体,但在汉代儒家文化环境中,它又与尊贵的"长书"相对,具有类似于先秦小说的文化含义,因此,汉代短书能够使先秦小说一词中所蕴含的文化意义与小说的物质载体联结起来。这种联结在经典目录学著作《汉志》小说家类目中得到固定,从而完成中国早期小说概念的重大转变。 相似文献
8.
笔记小说是个含混不清的概念,从它产生到现在已整整一百年,百年间,学术界不断对它进行界定与辨析。由于笔记小说本身的复杂性,再加上研究者解释角度的差异性,因此百年后的笔记小说概念仍是个争议不断的话题。笔者综述百年来关于笔记小说概念的研究情况,为后来研究者提供参考。 相似文献
9.
袁文春 《西南交通大学学报(社会科学版)》2013,(1):11-15
中国古代小说以经史价值为度量标准,导致小说的艺术追求与价值追求不一致。而小说的虚构本性与经史所要求的真实性相背离,则造成了小说家的虚构困境,这种困境在洪迈的小说思想中得到了明显体现。洪迈历六十年才编成《夷坚志》,故对其价值问题特别关注。为了使《夷坚志》具有补史性质,洪迈有意识地强调素材传录的客观性,为《夷坚志》谋取存在的价值空间。 相似文献
10.
袁文春 《广西大学学报(社会科学版)》2007,(Z2)
朱熹作为理学家的巨大名声掩盖了其文学家的身份,因而他对文艺领域的精粹思想也不被人关注。要了解朱熹的"文道"观,只有先了解作为文学家的朱熹以及"文道"思想在他哲学体系的地位与作用,才能洞见其文艺思想的精微之处。 相似文献