诠释几个齿部字

《康熙字典》将“(齿页)”字收在页部正编,将“(齿赞)”字列入齿部备考,以为一与头有关,一乃齿之属,仅据《字汇补》注音,而不详其义。《中华大字典》以其无义,迳将二字汰除。 按,二字出《改併五音类聚四声篇海》,亦有音无义,不同部居,为《字汇补》所本,《康熙字典》未识其源。明李诩《戒庵老人漫笔·今古方言大略》二字联绵为释     

《淮南子·女娲补天》"四极废"之"极"为"柱"代用字

<淮南子>一书"极"、"栋"、"柱"三字存在相互"代用"的情况;结合同书相关神话、该句语法、古注来考察,"四极废"之"极"字原本是"柱"之代用字,该句当释为"(擎天的)四根柱子倒了".     

阜阳汉简《诗经》校读札记

据《文物》报道,1977年春,阜阳县城郊公社罗庄大队平整土地时,于“双古堆”发现了西汉第二代汝阴侯夏侯灶的墓葬(按,《史记》、《汉书》并作夷侯灶)。随葬物中有竹简散乱粘结。后经国家文物局文保所胡继高师傅等近一年的精心揭剥,复经专家学者整理考释,知其中有用隶书写成的《诗经》残简170余条,为65首国风、小雅篇什残句。全文以《阜阳汉简诗经》为名公布于《文物》1984年8期。这是迄今所发现的最古的《诗经》文本。     

《诗经》结集平王初年考

我国最古老的诗集《诗经》,无论作为史料或者文学,它的价值都是巨大的.然而,这部诗集究竟是在什么年代为着什么目的怎样编订起来的,却迄今无人认真进行考索,作出可信的说明.郭沫若同志未详所据而推测“《诗经》大约是由他(孔子——引者注)开始搜集”(《十批判书·孔墨的批判》),并判定“汇集成书当在春秋末年或战国初年.”(同书《古代研究的自我批判》)但孔子删《诗》之说,唐孔颖达《毛诗正义》、清赵翼《陔馀丛考》、魏源《诗古微》、朱彝尊《曝书亭集》、崔述《洙泗考信录》、《读风偶识》等均早有充分论证,没有这回事.且崔述等明确指出,孔子取《诗经》作为教学生的课本,每称之为《诗三百》,正合今     

《诗·召南·殷其靁》别解

殷其靁,在南山之阳。何斯违斯,莫敢或遑。振振君子,归哉归哉! 殷其靁,在南山之侧。何斯违斯,莫敢遑息。振振君子,归哉归哉! 殷其靁,在南山之下。何斯违斯,莫或遑处。振振君子,归哉归哉! 这首诗的主题,《诗小序》说是“劝以义也。召南之大夫远行从政,不遑宁处,其室家能闵其勤劳,劝以义也。”郑《笺》孔《正义》无异说。设若本诗主人公确为召南大夫之妻,三呼“归哉归哉!”,“拖后腿”意味甚浓,何可言劝之以义?《序》之囿曲难通,本不言自明。朱熹但谓“南国被文王之化,妇人以其君子从役在外而思念之,     

《淮南子·女娲补天》“四极废”之“极”为“柱”代用字

《淮南子》一书＂极＂、＂栋＂、＂柱＂三字存在相互＂代用＂的情况;结合同书相关神话、该句语法、古注来考察,＂四极废＂之＂极＂字原本是＂柱＂之代用字,该句当释为＂（擎天的）四根柱子倒了＂。     

吴宓先师谈汉字

正凤凰卫视《全民相对论》栏目第88期发动讨论"汉字危机",汉字该不该简化改革,应不应走拉丁化拼音道路的争辩,再次兴起。其实这是上世纪三十年代初、中期,以瞿秋白、鲁迅等先进文化人为一方,与对新文化运动持保守态度的另一方激烈论战过的一个老话题。"学衡派"主将吴宓属于后一阵营。因此,当1955年1月中国文字改革委员会编出《汉字简化方案草案》印发全国组织讨论,并在毛主席支持下于1956年1月由国务院正式公布一、二批简化字时,吴宓在四川省政协会议等公开场合坚决表示     

无字文物亦有助校勘

甲金文、碑刻对古籍校勘有重要价值,早已成为学界共识。本文以秦兵马俑和周代云纹铜车毂在校勘中的实证作用为例,指出即使是无文字文物,也可作为校勘古籍的有力证据,不可忽视。     

就《诗经》的编者及入乐答杨先生

文章针对杨旭升文提出的两个问题进行辩驳。其一，“季札观乐”的真实性不能抹杀，孔子之前《诗经》确已结集，而《诗经》中可能系由孔子增入的周平王以后的作品，不及全书八分之一，因此只能称孔子为《诗经》的补编者而不是主编者。其二，众多文献记载表明《诗经》全为乐歌，《诗》乐是历史上的客观存在，而非“自构的理念”。