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1.
略论长阳南曲的性质 总被引：1，自引：1，他引：0
谢国先 《三峡大学学报(人文社会科学版)》2008,30(5):10-13
长阳南曲系由汉族地区传入,并在长阳、五峰汉族和土家族对歌舞、戏剧等文艺活动的爱好这一共同的精神追求中发展起来。长阳南曲主要反映接受儒学教育的村镇小知识分子的生活情趣,是他们用以表达其独特人生观和价值观的一种艺术形式。长阳南曲是特定历史背景中特定群体的生活方式的有机组成部分。长阳南曲肯定了南曲艺人自己的生活方式,增强了他们的群体认同感和归属感。 相似文献
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马克思主义的唯物辩证法思想是我们研究民族文化发展规律的指导原则。同世界上的其他客观事物一样,任何一种民族文化事项都有自身发生、发展和消亡的历史。一种民族文化事项产生之后到底能够存在多长时间,取决于它能够在多大程度上满足民族文化事项传承者的物质需要和精神需要。任何一种民族文化保护活动,如果不符合文化发展规律,不符合民族文化传承者自身的愿望,就不能达到预期目的。 相似文献
3.
谢国先 《长江大学学报(社会科学版)》2009,32(3)
神话传说所叙述的内容曾经被一定群体的人们当做历史真实来看待.这些内容曾经是大众知识(有时甚至可以称为常识)的重要组成部分.屈原在<天问>中对神话传说的否定和批判,实际上是为了证明大众知识的虚妄,并维护屈原唯我独醒的自我评价.屈原成功地否定了大众知识,但他并没有建立起自我认可的知识体系,破而未立,有为无守,这是他精神痛苦的根本原因. 相似文献
4.
谢国先 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》2002,19(3):99-103
《孔雀东南飞》是一出家庭悲剧 ,但在中国封建社会的土壤中产生的这一悲剧在全世界却具有普遍性。在老年寡妇和她的儿子、儿媳所组成的非完整的扩大家庭中 ,婆婆和儿媳争夺她们共同关心的男子的情感 ,是这个家庭内的永恒难题。家庭内的情感争夺与社会制度和民族传统并无必然联系。 相似文献
5.
2001年,由世界自然保护协会和世界银行发起成立的临时组织世界水坝委员会提出<水坝与发展--新的决策框架,世界水坝委员会的报告>,其基本精神是不赞成水坝的修建,因此在国际上曾经引起公众对水坝认识的混乱.印度、加拿大、中国等国家水坝委员会对报告中的某些观点提出了批判. 相似文献
6.
明代云南的汉族移民 总被引：1，自引：0，他引：1
谢国先 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》1996,(2)
明代云南的汉族移民谢国先云南本无汉族。司马迁称此地为西南夷地区。常璩说：“南中（云南等地）在昔盖克、越之地”，①夷和越都是与汉族相对而言的少数民族。楚人庄王滇，为云南人口增添了新的因素，但楚人亦被视为蛮夷。汉武帝征服了云南地区，“募豪民日南夷”，②这... 相似文献
7.
谢国先 《长江大学学报(社会科学版)》2010,33(6)
中国南方少数民族神话中的洪水和同胞婚姻构成有机联系的整体:洪水是神话创作者用以灭绝人类的工具,是他们为同胞婚姻设定的必要条件,与历史上的洪水灾难并无直接联系;神话中的同胞婚姻不是历史上曾经存在的同胞婚姻的再现,而是人类潜意识中同胞婚姻欲望的表现.神话中的同胞婚姻以"世界上只有同胞二人"和"天意许可同胞婚姻"为前提,旨在强化现实生活中同胞不可结婚的普世原则. 相似文献
8.
谢国先 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》2003,20(4):73-77
求子习俗在世界上很普遍,可以分为四种类型。妇女们用求子习俗来否定现实生活中成年男子的生殖能力,但多生多育又是男子们创造能力的最基本的表现形式。子女是多种观念的象征,也是人们延续家族和个人历史的重要手段。 相似文献
9.
民族主义与苏联的解体谢国先苏联是在俄罗斯帝国的基础上产生的一个庞大国家。在莫斯科公国到俄罗斯帝国的扩张与四国联盟到十五国联盟的发展之间，有不可忽视的相似性。女皇叶卡特林娜二世没有活到二百岁，俄国（俄罗斯人统治的国家）也没能统治整个欧洲①，但至十月革命... 相似文献
10.
云南少数民族文化自尊的保持和重建 总被引：1，自引：0，他引：1
谢国先 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》2005,22(5):79-83
文化变迁是一个永恒的现象。在文化变迁的过程中进行民族文化保护,从本质上说,就是要保持或者重建这个民族的文化自尊。文化自尊是民族文化保护的内在动力。缺乏文化自尊的民族会被动地接受外来影响并逐渐丧失民族个性;文化自尊的先决条件是经济自立。云南少数民族文化自尊的保持和重建,同样体现出这一规律。 相似文献