游于艺:徐渭的艺术精神

徐渭虽然是明代文坛的边缘人 ,但却代表着明代文学的一种新精神 ,就是以“玩文学”的方式消解“诗言志”、“文载道”的传统。他的诗文创作既非源自某种使命感或道义精神 ,也非社会的写照或干预生活的武器 ,而是一种游戏人生自得其乐的生存方式。他拒绝崇高拒绝深刻 ,化神圣为笑谈 ,化正经为滑稽 ,在明代文学特定的语境中横空出世 ,开启了晚明“独抒性灵”的诗风与文风     

论“度柳翠”杂剧的两个系统

元人李寿卿《月明和尚度柳翠》与明人徐渭《玉禅师翠乡一梦》均搬演月明和尚“点化”妓女柳翠成佛的故事 ,但两剧的剧情、人物、命意却完全不同。两者之间既无同源 ,也无先后承继关系。李寿卿的《度柳翠》是佛教观念的演绎 ,是一则风格严肃的“度脱”剧 ;徐渭的《玉禅师》则取材于民间传说 ,是中国民间对佛教观念的解读 ,是一则戏谑滑稽的谐剧。文章以“细读”的方式 ,对两剧的剧情、人物、命意加以比较分析 ,并参以史实辨证 ,揭示出徐渭创作此剧的真实动机     

利用哲学课教学加强中职学生思想道德建设

哲学是中等职业学校学生必修的一门德育课.作为教师,通过认真审视教学活动的各个环节,不断探索新教学方法,加强教学双方的互动,可以利用哲学课程让学生树立起正确的世界观、人生观、价值观,培养学生观察和分析问题的能力,提高学生的思想觉悟,使之成为社会主义的合格建设者和接班人.     

论宋代文人词的俚俗化

词于诗为别体,多抒写男女之情,且发展出一种更坦率的抒情方式,但"以雅为宗",却是两宋文人词逐渐凸显的旨趣。词在宋代既为配乐传唱的流行歌曲,自然有市井闾巷之歌与文人雅士之曲的分野。宋代都市经济繁荣,说书、杂耍、歌舞等通俗娱乐艺术成为都市的一大行业。而文人迎合市场需要,以市井语入词,以世俗之语写世俗之情,成为一时风尚。本文以柳永、秦观、黄庭坚、石孝友等文人词为例,分析宋词的俚俗化现象,以揭示中国俗文学发展演变的轨迹。     

基于规划视角的都市产业园发展研究——以长沙市岳麓科技产业园为例

都市产业园是我国产业经济发展的重要方式,与城市建设密切相关,是集生产、流通、消费为一体的综合性产业园区,具有资源丰富、空间集约等多个特征。岳麓科技产业园位于长沙市岳麓区,园区发展尚处于起步阶段,存在着资源、企业、设施等多方面的制约因素。以"753"战略为核心,走以聪明增长、高新技术、国际化建设为特征的发展道路,才能促使园区稳定迅速的发展。     

红谷传奇

众所周知,全球定位系统(Global Positioning System,GPS)可以帮助人们在陌生城市、复杂地貌和不利天气等情况下确定自己的地理位置,并且找到前进的方向. 很遗憾,迄今为止还没有谁搞出一台类似GPS的东西来导航人生.当然,如果有,我不知道世界会怎么样.对不起,扯远了. 我要说的是,人生没有导航,但事业可以预见性的创造.种种迹象表明,牟德彬是一个辩证唯物主义方法论的践行者,他即将进入的行业一定得是一个市场发展潜力巨大、发展空间很高的行业.好了,笔墨纸张就绪,我们从现在开始来证明这个命题.例证:从领导到皮具.     

论尸体的所有权及其行使

对“尸体”一词的法律范围进行梳理和界定,并从所有权的占有、处分、使用、收益四个权能方面来研讨自然人作为继承人时与国家作为继承人时对尸体的所有权的行使规则,认为研究尸体的法律属性,明确尸体的权利主体并在制度层面完善尸体的权利行使规则,才是解决好与尸体相关的法律问题,完善遗体利用制度的根本途径.     

日本凹型文化中的含蓄表达及其于教学中的导入

日本人经常以含蓄模糊的表达方式向对方传递信息,其真正用意,往往都隐藏于其语言背后的文化规则之中。同时含蓄表达的内涵与余味也体现于语言的话外音处。本论文以凹型文化为视点,对日语中的含蓄表达及其在教学中的导入进行了分析。同时,无论是日本古典文献及物语,还是现代日语中,都可以领略到含蓄表达的妙处。在日语教学中适宜地解析其含蓄表达及其蕴藏的凹型文化背景,有利于学生更好地掌握日语语言表达,理解日本文化。     

出发，目标人车合人——2011’车界注定多交锋

在汽车行业的调整年里，批量出炉的“政策硬币”正反效应将更为凸显。收紧与放开，刺激与完善，都将成为2011年汽车新政必须拿捏的角度