古典诗词语境中咏春的审美文化解读

审美文化作为一种表意性的文化符号体系,已经成为一种崭新的批评视野和理论范型。在中国古代诗词语境中,包含了大量审美文化资源。文章从有关春的诗词作品中梳理以及阐释,描述并分析了古代诗人在咏春这一范畴创造的审美文化图景。     

古典诗词语境中咏春的审美文化解读

审美文化作为一种表意性的文化符号体系,已经成为一种崭新的批评视野和理论范型。在中国古代诗词语境中,包含了大量审美文化资源。文章从有关春的诗词作品中梳理以及阐释,描述并分析了古代诗人在咏春这一范畴创造的审美文化图景。     

明清时期冀南太行山区女娲信仰的地理分布与历史变迁——以女娲庙宇及碑刻为中心的考察

河北省涉县是冀南太行山区女娲信仰的核心区域，女娲庙宇分布广泛，常建于山顶或山村最高处，称之为“顶”或“奶奶顶”。涉县女娲庙宇以中皇山娲皇宫为中心区域，由西向东呈条状分布，距离娲皇宫越近，分布越密集，越远则相对稀疏。冀南太行山区女娲奉祀起源较早，至迟在唐末宋初之时，女娲信仰已有一定规模，及至明清时期，在地域文化传统、女娲护佑事项与信众所求高度吻合、国家政策等多重因素的作用下，女娲信仰达到兴盛。就碑志来看，这一时期女娲信仰的内容也有一定变化，原有补天“文化英雄”的神格逐渐失落，其“始祖母”神格成为主导，在这一转变中，女娲作为生育、护佑子嗣的独立女神的身份越来越清晰。