“五·四”运动后现代青年在观念和行为上的变化及对社会的推动作用

五四运动后 ,现代青年在启蒙思想的鼓舞下 ,开始在观念上和行为上发生新的转变 ,具体表现为个体追求解放和群体结社的两种模式。这种转变促进了马克思主义在中国的传播 ,是中国走向现代化的第一步     

先秦时期陕北地区的人文生态变迁

先秦时期,陕北地区居民名称复杂,祖源莫辨,是各个民族的交汇融合之地,其社会经济形态属于复合经济,既有农业经济的因素,又大量存在着畜牧与狩猎,是农耕文明与游牧文明的缓冲地带。     

侠文化初论

本文从中国古代侠的形成和发展状况出发,从思想渊源上证明侠文化是中国政治文化的重要组成部分.它与儒文化既正面冲突,又反面补充,共同完成了中国政治文化中庙堂与江湖奇特的整体性.     

深化地方高校教育改革,培养应用型技术人才——榆林学院教学模式浅议

全国教育教学改革的进程中,地区之间的差异和不平衡是现实的,而且这种差异和不平衡将会在未来较长时间内继续存在。地方高校的发展与区域经济发展紧密相连,二者之间的依托和互动关系,是地方高校办学的地域优势。     

丁山先生的甲骨金文考释与古史研究

丁山先生是我国现代著名史学家,其考释甲骨金文主要是通过字形比较、辞例推勘、据礼俗和民族史料释字,其古史研究成就集中体现在史前神话、殷商氏族方国、商周史料考证、商周年代学研究等四方面.丁山古史研究的方法是"二重证据法"在三个层面上的运用与扩大,对古史辨伪理论也有继承和发展.这些方面,我们应加以继承和发扬光大.     

先秦献捷礼考

先秦献捷礼是中国古代的一种军礼,特指诸侯国对蛮夷戎狄用兵胜利后向周天子告捷的庆祝活动,诸侯国之间发生战争不行献捷礼。春秋时期,诸侯国向周天子的献捷礼明显减少,同时出现了诸侯国相互献捷的新现象。献捷礼的变化反映了随着民族融合的空前加强,周夷矛盾渐趋缓和,而周人内部矛盾日渐尖锐的社会事实。     

封建礼教与侠文化

本文试图从另一角度剖析中国古代的武林世界。认为中国的武侠并不同人们想象的那样行侠仗义,抉危解难,相反,江湖与社会并无质的不同,武林法则与封建社会规范在本质上是相同的,江湖小社会,社会大江湖。     

等了4年的一个拥抱

男人47岁的时候出车祸,头骨撞碎,昏迷不醒。经过几次手术,不见好转,没有记忆,没有思维,不认识家人,不会说话,吃饭要人喂,大小便用尿不湿……医学上称为慢性植物状态。男人有80多岁的老母亲和两个姐姐,出了这么大的事,母亲无能为力,姐姐也有自己的生活,他孤零零地躺在医院没人过问。     

新技术革命对人-地关系的影响及其未来趋势

通过对人一地关系问题的历史回顾,分析新技术革命对人类生存环境的有利因素和无利影响指出新技术革命条件下未来人一地关系的发展方向:即以新技术创新为基础,以可持续发展为方向,致力于构架新的社会、伦理、经济、环境相互协调共生的人一地关系发展模式。     

中国古代文化专制制度的类型学分析

中国古代化专制制度发端于军事民主制晚期，历经几千年的发展变化，到明清时达到登峰造极的状态。尽管其表现形式屡经变化，但基本可以归结为垄断型、暴力型、诱导型三种类型。这是一种逻辑上的概括。在历史过程中，它们往往互相补充、互相包含，不能截然分开。