孙中山哲学思想的性质问题

孙中山哲学思想的性质到底是唯物论还是唯心论或二元论,这个问题在孙中山身后一直是个有争议的问题。一九四○年一月,毛泽东在《新民主主义论》中指出,三民主义和共产主义两个主义在宇宙观方面不同,“共产主义的宇宙观是辩证唯物论和历史唯物论,三民主义的宇宙观则是所谓民生史观,实质上是二元论或唯心论,二者是相反的。”自那时以后到八十年代初,人们是以毛泽东同志的这个评论做为定评从而成为通说的。近年来,随着中国近代史研究、特别是中国近代哲学史研究的进一步深入,国内外学术界提出了各种不同的看法。概括起来,有这样四     

孙中山外交思想简论

孙中山外交思想是孙中山全部政治思想的组成部分,也是以往对孙中山思想研究中未予足够重视的方面.本文循序考察了孙中山一生的外交实践,论述了孙中山由前期“软外交”思想到后期“强外交”思想的发展过程,分析了发生这种转变的主要原因,较系统地评述了孙中山外交思想的基本内容。     

孙中山的国家统一思想

孙中山是伟大的革命家、政治家、思想家。他不仅“全心全意地为了改造中国而耗费了毕生的精力”,而且“在政治思想方面留给我们许多有益的东西。”谋求和维护国家统一的思想就是其政治思想遗产中至今仍有现实意义的重要部分。今值中山先生逝世61周年,缅怀先生的历史功绩,温习其宝贵的思想,更具有特殊的意义。这不仅因为它是“历史珍品”,而且从现实说,“对于孙中山先生的崇敬和怀念,至今仍然是把中国     

略论孙中山的中国现代化思想

孙中山在政治思想方面留给我们许多有益的东西,它的一个重要内容就是关于中国现代化的思想.其基本思想是:学赶西方,争取在不太长的时间里与欧美并驾齐驱;在国民经济建设中,在自力更生的基础上,积极利用外国资金,人材和技术;改变小生产的方式方法,发展大机器生产,在发展生产力的同时,变革旧的生产关系,实现资本主义的现代化,从而巩固民国的国基,改善中国的国际地位,提高人民的生活水平.它的基本特点是:在更完整的意义上,提出了中国资本主义现代化的方案.以推翻封建专制,建立资产阶级国家为前提,改变封建生产方式,发展资本主义大生产.同时,企图在避免西方资本主义社会的"弊病"的情况下,搞中国的现代化,即带有若干主观社会     

论孙中山的民主共和国思想

伟大革命先行者孙中山,“在辛亥革命时期,领导人民推翻帝制、建立共和国的丰功伟绩”,已彪炳史册。历史地估价其民主共和国思想,是批判地继承“他在政治思想方面留给我们许多有益的东西”的一个重要内容。马克思主义并不一般地否定民主共和国的思想。恰恰相反,它认为在某些国家,在某一历史时期内,资产阶级民主共和国不仅是对封建专制的     

论黄兴及其政治思想

黄兴是辛亥革命时期与孙中山并称的革命民主主义者,著名的军事家.他一生经历过辛亥革命的酝酿、准备、进行、胜利和失败的全过程,为民主革命事业贡献了毕生的精力.他在辛亥革命中以武装反清的光辉业绩,立下了不可磨灭的功勋,永远为后人追思和景仰. 黄兴(1874-1916年)原名轸,号杞园,字厪午;后改名兴,字克强①.湖南省善化县(今长沙县)人.他少年立志,持身恭谨,曾自订《青年规例》用以律己;要求做到珍惜时间,不说空话,认真读书,为人真诚坦白等②.十八岁时应县考未第,十九岁至二十三岁在长沙城南书     

黑格尔政治法律思想简论

对于黑格尔的政治法律思想,黑格尔在世时和他做为德国古典哲学之星殒落以后,褒贬不一,众说纷纭。但是,直至近年,基本倾向仍是认为黑格尔在哲学上革命性是主导的,而在政治上保守性是主导的;因而对其哲学遗产,发掘之功未尽,对其政治法律思想遗产,瞻顾有亏。因此,笔者认为,全面地实事求是地评论黑格尔政治法律思想,揭示其历史的特点,正确地估价其意义,仍属必要。本文粗陈管见,就教于读者。     

试论社会主义人道主义的主要内容

胡乔木同志在《关于人道主义和异化问题》一文中,对社会主义的人道主义作了科学的概括的阐述。然而做为伦理原则和道德规范的社会主义人道主义应该包括那些主要内容,是值得进一步探讨的问题。宣传和实行社会主义的人道主义是以共产主义思想为核心的社会主义精神文明建设     

试论马克思主义的政治文化观——兼评西方政治学的政治文化观和“中国政治文化西方化”的主张

一定的政治文化是一定阶级的政治意识形态、政治心理、政治评价的总和。其中,政治意识形态居于核心和指导地位。任何政治文化在特征上都是阶级性与民族特点的具体的历史的统一。一定社会形态下的政治文化是主导政治文化、非主导政治文化、敌对性政治文化矛盾斗争的统一。西方政治学的政治文化研究方法有一定借鉴价值,但其政治文化观是唯心主义和形而上学的。“中国政治文化西方化”主张则是“全盘西化”论的组成部分。     

略论孙中山的“行先知后”论

对孙中山哲学的性质问题,毛泽东于1940年著《新民主主义论》中曾下过如下评断:“三民主义的宇宙观是所谓民生史观,实质上是二元论或唯心论”,它同共产主义宇宙观对比,“二者是相反的”。自那时以后,直至1978年中共十一届三中全会以前,国内哲学界和