美是主客体相互作用的积极产物——试论皮亚杰建构学说对探讨“美学之谜”的认识论意义

“美是难的”。自从古希腊哲人柏拉图在《大希庇阿斯篇》中借其师、雄辩家苏格拉底之口发出这一叹语以来,两千多年了,几乎所有的哲人、学士都以不同的方式复述着同一思想。“美的本质”成了千古之谜。在这一命题面前,出现了两种截然相反的思潮:一种是不可知论,一种是可知论。     

必须坚持马克思主义哲学的纯洁性——对现代西方一种哲学思潮的剖析

马克思主义诞生一百多年来,世界发生了地复天翻的变化。 马克思主义的大发展是在二十世纪。尤其经过了两次世界大战,俄国十月革命、中国以及众多国家的社会主义革命的胜利,迫使国际资产阶级对马克思主义改变了一些策略:由咬牙切齿的咒骂,变成无可奈何的承认;由闭目拒视变为斜目窥视。其中,有的居然对马克思也来了兴趣,“研究”起马克思主义来了。但他们的用意多是为了反对马克思主义。这种研究被称为“西方马克思学”,不是本文     

论萨特的社会历史观——对《辩证理性批判》的批判

《辩证理性批判》这部书,是萨特临“知天命”之年的得意之作,为写此书,他是化费了心血的。他曾回忆道:“这本书把我咬住了,占去我的全部时间,我每天工作十小时……我的确感到必须完成这本书”。(《七十岁自画象》,引自《萨特研究》,1981年中国社会科学出版社出版,第64--65页)当其好友米雪尔·贡达提到他为写《辩证理性批判》“把身体搞坏了”而表示惋惜时,萨特却自豪地说:“健康是干什么用的?与     

“便桥”引路有哲人

<正> 从中西哲学比较研究中,我浏览过杜老的《先秦诸子的若干研究》、《先秦诸子思想概要》等著作。我觉得他治学方法的可贵之处,就是韩愈在《进学解》中提到的“爬罗剔抉,刮垢磨光”八个字。杜老从来是把中国思想史和哲学史看作人类文化史的重要组成部分来对待的,对其中各种学派,思潮及代表人物,从不作简单的肯定或否定,而     

试论美学的哲学基础和研究重点

在前年十二月《哲学研究》编辑部主持召开的哲学史工作座谈会上,有的同志提出:美学是哲学领域的一个组成部分,但多年来哲学界对美学方面的研究不够,应重视这方面的研究。我完全赞成此见。新中国成立以前,我国虽然也有人研究美学,并有论著,但为数极少,且多是资产阶级唯心主义的。建国以来,本着“百花齐放,百家争鸣”、“洋为中用”、“古为今用”