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郭大松 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》1993,(2)
冯友兰先生在《中国哲学史新编》第6册中断言:“如果洪秀全和太平天国统一了中国,那就要把中国拉回到西方的中世纪”,“把中国历史拉向后退”。这一论断的依据是:在洪秀全心目中,“西方的‘长技’是基督教”,因此,虽然“洪秀全和太平天国是主张向西方学习的,但所要学习的是西方的宗教”,搞“神权政治”,和“学习西方的科学技术”,实现“近代化”这一中国近代史的主流背道而驰”。冯先生的上述论断及其依据大有商榷余地。关于太平天国”搞“神权政治”一说,朱东安先生已在《历史研究》1990年第5期上著文进行了有力辨驳;但关于洪秀全和太平天国 相似文献
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民国前期，济南城市人口变动的总趋势是不断增加的，有些学者关于这一时期济南人口曾两度大规模递减的说法，是令人难以置信的。由于济南近代化历程有着不同于西方的历史和现实，民国前期并未出现因城市发展和人口集中而必然生出的城市病，但同时又存在着与自身历史和现实密切相关的突出社会问题 相似文献
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清末新政与资产阶级革命力量的发展壮大 总被引：1，自引：0，他引：1
清末新政与资产阶级革命力量的发展壮大曹立前，郭大松从１８９４年中国第一个资产阶级革命团体兴中会创立开始，到１９１１年武昌起义爆发，以孙中山为代表的资产阶级革命派在民主革命的道路上走过了１７年的漫长历程。在这１７年的革命发展行程中，以１９００年为分界线... 相似文献
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一部极珍贵的近代烟台变迁史料阿美德《图说烟台通志》评介郭大松曹立前在当前学术界，城市史研究已随加快经济建设的主旋律而起步，不少学者围绕近代城市发展的动力、外资在近代城市发展中的作用等问题，进行了有益的探索。笔者以为，要弄清这些问题，为今天制定城市发展... 相似文献
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清末修律是清朝统治阶级挽救危机、推行“新政”的重要内容之一。在修订法律的指导思想上 ,统治阶级内部存在较大分歧。以张之洞、劳乃宣为代表的礼教派和以沈家本、杨度为代表的法治派就此展开了激烈的争论。这场长达近 1 0年的争论 ,直接影响了中国近代法律的发展方向 ,启动了中国法律由封建化向近代化转型。 相似文献
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源起齐鲁的道院组织及其时代特征 总被引：1，自引：0，他引：1
源起齐鲁的道院组织及其时代特征郭大松，曹立前道院，本世纪初萌生于我国山东，数年间推及全国，并东渡日本传道，声势显赫一时。在国内，它与道德社及世界红字会数位一体，试图融合儒、释、道、基督及伊斯兰五教，“统一学说，贯通教化”，以“内修外慈”、“救己度人”... 相似文献
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传教士与近代山东花边、发网业郭大松，庄慧娟近代山东各种花边享誉国际市场，特产发网行销欧美及香港许多国家和地区，在出口贸易中长期占有重要位置。然而，无论花边还是发网，原都是近代西学东渐过程中的舶来品。这些舶来品传入中国，在山东落户并广为流传、发展，迅速... 相似文献
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清末民初,伴随着新政改革、社会急剧转型而出现的国人道德走向和归宿问题,特别是第一次世界大战给一直追求学习西方、建设美好社会的中国人心理上带来的困惑、震撼与省思,促使中国社会寻求新的坐标,起而探求新形势下救世、救心,实现人类和平、世界大同之策,万国道德会即是这种探求过程的结果之一。该会酝酿、初创阶段所进行的探索对今天依然具有重要的借鉴与启示意义。 相似文献
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郭大松 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》2006,51(2):100-108
中国早期现代化之路崎岖坎坷,济南清末新政和自开商埠前后的早期现代化之路呈现巨大反差,可以说是中国近代社会发展变化的一个缩影。结合近代中外大背景,探讨济南及中国清末新政前后早期现代化巨大反差的原因,总结历史经验教训,发人深省。 相似文献
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太平天国是一场伟大的农民运动,这场发生在半殖民地半封建中国社会的农民运动,曾披着与中国封建文化传统迥异的宗教神学外衣,奉拜上帝教(或曰太平基督教)为国教。拜上帝教是洪秀全在接受了基督教某些成份的基础上创立的。关于洪秀全为什么会接受基督教的问题,史学界多从当时社会背景及个人因素寻求答案,笔者认为这是 相似文献