卢作孚乡村建设思想对中国公益组织建设的借鉴意义

在20 世纪三四十年代的乡村建设中,卢作孚独辟蹊径,开创了“以经济建设为中心,以交通 建设为先行,以北碚城市化为带动,以文化教育为重点”的“乡村建设实验”的新模式。“国家现代化”、 “乡村全面现代化”、“乡村经济建设”、“以训练人为宗旨的乡村教育”四个关键词,集中体现了他的乡村 建设思想。他对创造现代集团生活和新价值观、幸福观的论断与实践,对于当代中国公益组织自身的建 设,具有极大的借鉴意义。     

地方文化研究的三个关系

在今天,突破由西方话语主宰的话语体系的束缚,重建关于中国叙述的国家、地方文化知识体系,已成为全球化时代中国学术的新的历史使命。其中,对地方文化的研究就有三个方面的关系需要加以厘清,即地方文化研究与全球化及国家、民族文化重建之间的关系;地方文化研究的乡土性特征与现代化处境的关系;地方文化研究与研究者的关系。     

作为“心灵鸡汤”的孔夫子

于丹在中央电视台《百家讲坛》讲《论语》，引起了中外媒体的广泛关注，值得注意的是知识界、学界的反应。有著名学者公开表示支持和赞赏，认为“在新的社会条件下讲生活快乐，安贫乐道，普及了《论语》等经典，使国人有了类似《圣经》、佛经和其他宗教读物一样的东西”（《南方周末》2007年3月22日）。更有许多学者持“宽容”态度，认为儒学的普及与通俗化也自有意义。     

中国现代文学的历史特点

中国现代文学是在中国社会内部发生历史性变化的条件下,广泛接受外国文学影响而形成的新的文学。它不仅用现代语言表现现代的科学民主思想,而且在艺术形式和表现手法上都对传统文学进行了革新,建立了话剧、新诗、现代小说、散文诗、杂文等新的文学体裁,在叙述角度、抒情方式、描写手段及结构组成上,都有新的创造,具有现代化的特点,从而     

解读周作人(上)

人们说 ,“文如其人” ,这是确实的 :真诚的作者把自己的生命都投入他的作品里了。何况周作人又告诉我们 ,他的写作无非是“寻求想象的友人 ,请他们听我的无聊赖的闲谈”。何况周作人的笔下 ,还创造了如此美好的“意境”———“如在江村小屋 ,靠玻璃窗 ,烘着白炭火钵 ,喝清茶 ,同友人谈闲话 ,那是颇愉快的事”。……“不　故人不多 ,又各忙碌 ,相见的时候颇少 ,但是书册上的故人则又殊不少 ,此随时可晤对也。……翻开书册 ,得听一夕的话 ,已大可喜 ,若再写下来 ,自然更妙。”……这是怎样的生命的 ,文学的 ,与学术的蛊惑呵 !于是 ,稍有空闲…     

以平常心作平实之研究──读张铁荣《周作人平议》

以平常心作平实之研究──读张铁荣《周作人平议》钱理群张铁荣先生是中国有数的名副其实的周作人研究的“专家”──像我辈似的，虽也写过有关周作人的著作与文章，但“打一枪换一个地方”，只能算是“打游击”的；而张铁荣先生却是把整个的学术生命投入到“这一个”研究...     

屠格涅夫对俄国堂吉诃德和哈姆雷特的艺术发现(下)

四屠格涅夫在《贵族之家》里写到拉夫列茨基从国外回到家乡的归途中,插入了一个短暂的梦:“拉夫列茨基忽然竟会想起罗伯特·庇尔……想起法国历史……他想起假如他身为将军,他会怎样打个胜仗,他也仿佛听到枪声和呐喊……。”这一细节具有某种象征性,暗示着法国社会革命思想正在取代德国谢林或黑格尔的哲学,成为19世纪40年代俄国占支配地位的中心思想。正像杜勃洛留波夫在他的《真正     

普通人日常生活的重新发现——40年代沦陷区散文概论

本文讲述了沦陷区散文发展的基本脉络，描述了沦陷区散文的面貌，分析了沦陷区散文的主要类型及其特点和成因，指出了沦陷区散文对历史的承继和在现实中图生存求发展的处境，并对散文文体的研究进行了一点尝试