诡异的生存

“生”、“死”两隔，不可通约；“生”、“死”相依，又相互说明。这是人生不可解的结子，每个人都在面对的人生最大的一组矛盾。     

“桃源”意象与底线问题

张胜主动放下副县长职位和仕途前程,平调到冷清衙门,拥抱“桃源”意象和故纸堆生活,为当下进退失据的官场唤回一点“古意”,也仿佛为困扰于底线问题的官员掘出一条自持自守的“生路”.一千多年前的人和事,在一千多年后,依然做成官宦生活的底色:《桃源何处》有点穿越剧意味.     

我们这个时代的病症——《雁过留声》读后

反腐问题是一个政治问题、社会问题，当它映现到人心上，成为透视人心的一面镜子时，就具有小说学意义，转变为一个小说学问题。在《雁过留声》中，这个问题的核心是，陈竞明究竞出于什么心态，可以一面不动声色地收受贿赂，一面又重修昌德塔，在这个城市“画龙点睛”之处树立起反腐亦是腐败的标识？     

文化在大学英语口语教学中的作用与重要性

随着国际间交往的日益频繁,跨文化交流的不断增多。二十一世纪英语教学的目的就应该是培养学生的跨文化交际能力。为达此目的,在大学英语口语教学中应该实施文化教学。鉴于此,文中对文化在大学英语口语教学中的作用和重要性进行了探讨。     

20世纪之初文化转向与小说范式转换

在传统文化格局中,经史系统具有无可置疑的优先地位和权威性,这对于传统小说哲学来说,几乎是一种先在的预设,小说附骥于经史而被纳入文化大格局之中,并因此而在最低限度上具有某种文化意味,获得某种存在的权利。20世纪前后直至“五四”时期的文化大变局,在猛烈抨击传统文化的同时,把小说革命推到文化转向的潮头,于是小说理论范式的转换成为可能。20世纪小说在这种巨大的文化变局背景中出场,以其历史性的范式转换,直接参与文化大变局的过程,并构成文化转向的重要标志和成果。小说范式转换的文化基因,潜伏在20世纪小说理论和小说创作的流变之中,大体规定了20世纪中国小说的文化品格和特色。     

叙事的力量

“慢慢地，常平县的群众就有了议论，人们议论的时候还带着一种愠怒和鄙弃。”——《常平迷迷阵》最后这一句话，是给我印象最深的一句话。两万两千多字的小说，力量集中在这句话上。     

嵇康的玄学与乐论

嵇康玄学落实了“自然”一语的生命内涵 ,在此基础上 ,他论证音声之和来自生生之气的和谐 ,也表征着生生之气的和谐 ,音乐境界是和心与和气交相映发的体验之境 ,在和气为天和 ,在和心为至乐。嵇康关于音乐之体和音乐境界的辨析提供了一套崭新的论乐模式 ,这是对传统儒家乐论的反拨 ,反映出魏晋玄学思辩对于发展中国古代美学理论的贡献     

悲情官场—《官味》读后

有人提出“悲情政治”的说法，引起争议，用之于对《官味》的阐释，倒是适合的。我国官场向来以立德修身为上，事功次之。所以孟子说：“为政不难，不得罪于巨室。”这种犬儒式为官之道，所表达的是对德政的推重、对官场的蔑视，一种道德至上观。熊召政作《张居正》，塑造一位实行者形象。     

《行走的姿态》：“一篇好的故事”

一个不惮在一切方面与自己为敌的人,如鲁迅,也不免有思想和意识打盹的时候,其结果,是在朦胧中,看见“一篇好的故事”：     

迷途《宝贝》

小说起了一个很香艳的名字,从所写内容看,倒也是名副其实：权力、女人与酒,构成叙述之三角。香艳的小说,其主旨不一定是香艳的,如《红楼梦》,但在《宝贝》中,似读不出香艳以外的用意。现实本来如此吗？或者。作者找不到“树的方向”？