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1.
论庄子的生命价值观 总被引:1,自引:0,他引:1
阎丽杰 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》2008,32(3):123-126
庄子认为道创生一切,也创生人的生命。人的生命是道的载体,人要体道而行。为了推动道的运行,人应该珍惜生命。人的生死应该顺应道的运行规律,不必悦生,也不必恶死。庄子的这些思想反映了他超然的人生观。 相似文献
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阎丽杰 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》1999,(1)
上古神话不仅反映了原始社会的历史生活,表现了原始人的朴素世界观,而且还对先民的行为进行引导和规范。因此从某种程度说,上古神话有一定的现实性试论现代汉语语法中形式与功能相结合原则的指导作用 相似文献
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渔猎文化和农业文化有着不同的文化特质,在文化转型及其磨合中,满族的语言、心理、思维、风俗习惯等都发生了改变,满族文学创作也随之表现出了巨大的情感落差。文化转型中满族生活状貌的改变及情感变迁真实反映在满族文学作品中,造就了满族文学发展史上独特的景致。 相似文献
4.
阎丽杰 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》2005,33(5):68-72
20世纪以来的世界性的生态危机,使人瞩目马克思的生态思想。马克思的《1844年经济学———哲学手稿》中已经有了生态美学的思想。马克思的生态美学思想揭示了人是直接的自然存在物与自然的关系,异化劳动摧残人与对自然的压迫的关系,人与人之间的和谐与人与自然之间的和谐关系。 相似文献
5.
人类学与美学具有渊源关系,美学的很多内容是从人类学中流变而来.研究美学与人类学的关系,必须把美学还原到人类学的历史语境中.人类学的发展会带来美学的变更,使美学研究有了新的生长点.人类学中很多原生态的生活直接构成了美学的内容. 相似文献
6.
王充闾的智性散文有着鲜明的叙事节奏。这种叙事节奏源于文本中古代与现代的反复交替,故事时间与文本时间的反复交替,引文和叙述的反复交替,表层结构与深层结构的反复交替。 相似文献
7.
以布迪厄的场域理论研究端木蕻良的《科尔沁旗草原》,会有一种全新的视角和结论。丁家依靠占有文化资本而发家,还利用象征资本巩固自身的统治地位。维护和改变场域中的力量格局的斗争构建了《科尔沁旗草原》的情节冲突。科尔沁旗草原场域形成了作品人物特有的惯习。 相似文献
8.
阎丽杰 《辽东学院学报(社会科学版)》2004,6(5):5-7
美与科学技术有着十分密切的关系。美的修养来自美育。创造性人才和创新性思维与高尚的 审美情趣有着十分重要的关连。美与审美习惯的养成是科技创新的源泉。 相似文献
9.
阎丽杰 《渤海大学学报(哲学社会科学版)》2020,42(2):22-26
战争时期往往是考验人性的时期。文工团战士在朝鲜战场上经受住了人性的考验,交上了最优秀的答卷。在小说中,枪炮和玫瑰是意象符号,有着深层丰富的含义。枪炮是敌对抗争对象的代名词。文工团战士不但要和敌人作战,还要和寒冷、饥饿、肮脏、疾病、虱子、干渴、潮湿作斗争。玫瑰是一切美好温情的代名词。他们自爱、自律、自强。志愿军的人性大爱体现在中国和朝鲜的人性大爱、战士和战士的人性大爱、军官和战士的人性大爱、战士和敌人的人性大爱、战士和动物的人性大爱。作者全方位地扫描战争,给人们留下了深深的思索。 相似文献
10.
阎丽杰 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》2009,33(5):131-133
随着生态危机的日益严重,生态伦理学应运而生。生态伦理学主张人不仅对社会有责任和义务,人还对自然有责任和义务,辽宁生态文学体现了生态伦理的思想。辽宁生态文学伦理道德思想主要体现在人要敬畏生命,自然物有自己的权利,自然界应该是个平等和谐的大家庭. 相似文献