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阎怀兰 《湛江师范学院学报》2011,32(2):156-159
《丑女无敌》系列剧以“丑”为最大的卖点,可谓号准了当前市场脉搏,抓住当下观众的审丑心理诉求.将审丑作为电视剧进入市场的差异化策略。用一“丑女”的非主流的“丑”,挑战了电视大众们对“审美”已感疲劳的神经,迎合了大众对当下标新立异的“审丑意识”的个性要求。在丑与美的对比和转化中,奉献给电视大众新鲜的消遣娱乐;以丑女的蝶化,激起当下电视大众特别是时代女性对关的反思和追求;以丑为名,在影视剧市场里喊出了最新奇而有益惑力的叫卖声。 相似文献
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阎怀兰 《南京邮电大学学报(社会科学版)》2010,12(4):43-47
21世纪初,西方世界兴起的真人秀电视节目,在创造收视率新高的同时,成功地移植到了中国,实现了惊人的经济效益和社会效益。中国真人秀电视节目中蕴含的“审丑”意识,不仅成为一种全新的美学现象,也是一种传媒时代具有电视革命意义的文化现象。中国真人秀节目所唤起的中国电视受众的“审丑”意识,既暴露了大众文化氛围中电视工作者与受众思想的肤浅、趣味的低俗,又拓宽了文化大众的审美视域,丰富了电视传媒的产业化传播手段。我们需要正确看待真人秀电视节目审丑现象,重视审丑的社会功用。 相似文献
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阎怀兰 《南京邮电大学学报(社会科学版)》2005,7(4):33-38
马克思和席勒是两个先后诞生在德意志国家的伟人,后者对前者有着深刻的影响,诸如:人与自然的统一、人的全面发展、艺术在人的全面发展中的作用,以及美学中美的规律、自然美的本质、主体自然的人化和美感等方面的观点。当然,马克思对席勒的接受是批判继承的,他对席勒某些观点的丰富和发展也就更科学。 相似文献
4.
阎怀兰 《湛江师范学院学报》2012,33(1):138-141
《你在高原》中女性人物身上的恶魔性因素,有着强烈的女性特征,即人间魔女的美,是通过情爱的方式释放,超越了传统道德的善恶观念,是被世俗定义的邪恶或丑。这种突破了单向度美的复杂的审美形态,是作家对女性理想人格的建筑和对人性美丑的思考,是张炜小说审美的丰富和发展。 相似文献
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