陆机<<文赋>>的文学见解

本文旨在全面探讨陆机的文论见解。分七个部分：一、论文章的缘起；二、论文章的构一、论文章的写作；四、论文章写作构思中的灵感问题；五、论各种文体的特点；、六、论文章写作的毛病、；七、论文章的社会作用。     

金圣叹的小说理论批评——中国古代小说理论批评概观之二 四、明末清初小说理论批评的发展

晚明,以李贽为首的名公巨士,积极从事小说评点,为我国古代文学批评开辟了一个新天地。然而,他们对小说艺术经验的总结很不够,还不能从多方面深入揭示作者创作的艺术匠心。因此,后人不满足,还要在这个领域继续探索。到了明末清初,使先后出现了金圣叹、毛声山毛宗岗父子、张竹坡及天花藏主等人的小说理论批评。他们对小说思想艺术的分析,已不限于片言只语的点缀,而是长篇大论,并提出了一些描述方法。     

论《红楼梦》艺术表现的恍惚迷离

《红楼梦》是一部意境朦胧的小说。它的描写充满着真真假假、是是否否、虚虚实实。因而,作品象蒙上一层轻纱薄幕。隔着纱幕,只见人影幢幢;揭开纱幕,才看得景象分明。关于《红楼梦》的艺术表现,最有权威的评论者脂砚斋曾提出过他的见解。作品第一回谈创作缘起写到:“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载,增删五次……”脂砚斋就此批道:若云雪芹批阅增删,然后(则?)开卷至此,这一篇楔子又系谁撰?足其(见?)作者之笔狡狯之甚。后文如此处者不少。这正是作者用画家烟云模胡处,观者万不可被作者瞒弊(蔽)了去,方是巨眼。甲戌本《石头记》批这就告诉人们:曹雪芹是《红楼梦》的真正作者,并非第二手,说“披阅增删”只是用笔“狡狯”。而这个“狡狯”,又是作者的一种艺术表现手法,即“画家烟云模胡处”。并     

论清代《西游记》、《红楼梦》批评中的荒谬奇谈

清代中国小说艺术的发展达到了一个新的高峰,产生了《红楼梦》、《儒林外史》、《聊斋志异》等杰作.同时,中国评点式的小说批评也兴盛起来,金圣叹、毛宗岗、张竹坡、天花藏主人.蔡元放、脂砚斋等,对小说艺术做了多方面的探讨,总结出许多好的艺术经验,形成了粗略的中国古代小说理论体系,对后来的小说创作产生影响。但在清代小说批评中也有不少荒谬奇谈,就是对小说作品肆意曲解达到荒谬出奇的程度。这主要是对《西游记》和《红楼梦》的曲解.值得提出的是,在今天对两部作品的评论还有类似见解,因此,本文想追其根而溯其源,展示其荒谬。     

《儒林外史》讽刺手法种种

《儒林外史》是一部批判现实的小说,与十九世纪西方批判现实主义作品相类。但它的批判,不是细致地解剖社会病症,而是漫画式的突出某些变态畸形,让人们从那些变态畸形中看出社会病症。因此,它在艺术上的最大特点就是讽刺。《儒林外史》的讽刺对象主要是封建社会的知识阶层,同时旁及社会其它阶层。它的锋芒所向,不仅是那些坏透顶的人物,也包括那些人品庸劣的中间人物以及思想陈腐行为     

陆机《文赋》的文学见解

本文旨在全面探讨陆机的文论见解。分七个部分 :一、论文章的缘起 ;二、论文章的构思 ;三、论文章的写作 ;四、论文章写作构思中的灵感问题 ;五、论各种文体的特点 ;六、论文章写作的毛病 ;七、论文章的社会作用     

《红楼梦》与《桃花扇》

曹雪芹创作《红楼梦》，曾广泛吸取前代文学的艺术营养，那么，对距他时代不远的清初戏剧名作《桃花扇》，是否也有所借鉴呢？这就是本文要加以探讨的论题。一、《楼梦》广泛涉及前代戏剧，唯独不及《桃花扇》曹雪芹于中国古代文学造诣精深，《红楼梦》的描写广泛涉及前代作品，而于戏剧涉及尤多．写了不少演剧场面，且借戏剧构成情节敷演故事。如第23回回目就是“《西厢记》妙词通戏语，《牡丹亭》艳曲警苦心”．宝、黛、钗的爱情纠葛往往借戏剧展开，其它情节也多涉及戏剧。我们不妨罗列一下《红楼梦》所涉及的戏剧作品：1、《西厢记》（2…     

中国古代文化的现代意义

提出这个问题，是想谈谈个人对文化以及中华文化的一些认识，目的在于弘扬中华优秀文化，正确理解中国古代文化在今天的意义．一、关于文化的定义近年来在世界范围内出现文化热，对于文化的理解；仁者见仁，智者见智，各执其端、关于文化的定义就有上百种，都说得很抽象、文化学的开创者英国人泰勒（1832－1引7）给文化下的定义是：所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯及其他人类作为社会的成员而获得的种种能力、习性在内的一种复合整体。（顾晓鸣译《原始文仪）这个定义把文化与文明等同，包括一切属于意识方面的内…     

对古典文学比较研究的浅见

近年来学术界十分重视文学的比较研究,有的高校成立了研究比较文学的专门机构,有的开设了比较文学专题课,各地刊物也先后发表了一些比较研究的文章。今天人们重视文学比较研究,不是为了时髦,而是因为它确是一种科学的研究方法。通过比较研究,不仅能深入揭示研究对象的独特个性,且能发现某些共同规律。因而,值得重视和提倡。本文不拟深探比较研究的渊源和现状,只想就它对中国古典文学研究的意义及运     

“夺胎换骨”与推陈出新──薛昂夫三首小令赏析

宋人有“夺胎换骨”之说，黄庭坚谓：“诗意无穷而人之才有限．以有限之才追无穷之意，虽渊明、少陵不得工也，然不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法，”（惠洪《冷斋夜话》）然而，诗吟咏情性，要写真实感受，师前人意，用“夺胎换骨”法，必然作不出好诗．曲则不然．曲以巧取胜，能化用前人诗词，推陈出新，即为高手．元代散曲家薛昂夫有三首小令，化用前人诗词语，翻新出奇不露痕迹，可谓“夺胎换骨”之高手．薛昂夫名超吾，字昂夫，又称马昂夫，字九皋，回纥（维吾尔）人．元代钟嗣成《录鬼簿》称“马昂夫总管…