我的婆婆，我的妈妈

我的婆婆，我的妈妈陆霞自实行周五工作制后，几乎每周末我都和老人团聚，只不过一次回父母家，一次回公婆家。虽然都可以完完全全享受毫无压力的天伦之乐，但气氛却不尽相同。因为两家有两位不同的主妇：婆婆和妈妈。婆婆是传统型的贤妻良母，妈妈却是现代型的，颇像男子...     

如何从下属中挖掘“点子”

<正> 自“点子大王”何阳靠卖“点子”致富,企业靠何阳的点子,甩掉亏损的帽子,走出行将倒闭的困境,被新闻界炒得沸沸扬扬后,点子就是财富,点子就是效益,已成为人们的共识。一些专家、学家纷纷下海,创力“点子”公司。于是,一夜之间“点子公司”、“头脑公司”纷纷挤身市场。有消息说,仅上海、北京就达2000多家,无怪乎有人惊叹“点子”成“金”的新时代已经来临。如何有效地做属下中     

论古代希腊的法治思想和司法实践

强调法治是古希腊一个独特的文化现象。克里特文明时期和荷马时代，萌芽了最初的法律—习惯法；公元前八世纪──公元前六世纪，奴隶主法治思想开始形成；公元前五世纪──公元前四世纪，是希腊奴隶主法治思想完善和丰收时期，产生了柏拉图和亚里斯多德的法治理论。古希腊城邦国家还开展了广泛的司法实践，并形成了一整套司法实践制度。     

婆婆和妈妈

实行“周五工作制”以来,几乎每周末我都回去和老人相聚,只不过一次回父母家,一次回公婆家。两次回家,虽然都可以完完全全享受毫无压力的天伦之乐,但气氛却不相同。因为这里有两位不同的主妇:婆婆和妈妈。     

《变形记》:荒诞与现实的梦幻结合

其一 ,卡夫卡在作品中习惯用象征、隐喻等表现手法 ,作品往往给读者一种荒诞不经 ,难以理喻的感觉 ,但是从它们挖掘出的真实更让读者触目惊心 ,难以忘却 ;透过《变形记》主人公格里高尔·萨姆沙荒诞离奇的经历———一觉醒来变成了甲虫 ,卡夫卡用非理性 ,荒诞的手法向我们揭示了人与社会 ,人与人间的真实关系 ;其二 ,《变形记》荒诞的情节背后实则是作者卡夫卡自己经历 ,思考的痛苦投影。     

《寻常的困惑》究竟要说什么？——卡夫卡独特的自传性创作

卡夫卡在其短篇<寻常的困惑>中,把自己的创作视为"我梦幻般的内在生活的表现",他的每部作品都是对他内心生活的形象写照与诠释,是他自己的"象形文字".卡夫卡的作品带有明显的自传性,它是卡夫卡作品最重要的特征,也是区别于其他现代派作家的重要标志.卡夫卡这些装载在文本中的个人生命体验又成功地与无数个人的不同认知发生碰撞与共鸣,这也正是天才的卡夫卡自传性创作能流芳百世的缘由.     

精准扶贫中庸政懒政变相腐败的防范与治理

在我国正在推进的精准扶贫工作中,极少数扶贫干部不会为、慢作为、不敢为、创新乏力、缺少担当的庸政懒政,实际上就是一种占位性的变相腐败。对此掉以轻心、视而不见或者听之任之就可能养痈遗患,影响精准扶贫的整体成效,阻碍全面小康社会的建成。这就需要从思想教育、能力培训、行政规制、程序公开、陟罚臧否、监督巡视等角度发力,形成对庸政懒政的有效防范和精准治理。     

论古罗马奴隶主阶级的娱乐消费及其特征

共和末年以来 ,以角斗、逐兽、赛马、淫乱等为主要内容的娱乐消费在罗马社会迅速发展起来。一些人挥金如土 ,恣意游乐 ;另一些人则挖空心思 ,作出了许多荒唐怪诞的游戏。古罗马人的娱乐消费以涉及阶层广规模大而著称 ,它既粗俗又血腥 ,其表现形式呈现出贵族化特性。这样一种娱乐消费的发展 ,既消耗了巨大的社会财富 ,促使罗马社会矛盾进一步激化 ,同时又助长了社会的腐败 ,但是它也在客观上丰富了古罗马人的社会生活 ,促进了文化艺术的发展     

论文艺复兴时期意大利的生活方式变革

文艺复兴时期,意大利人摒弃了传统文化中的那种克制己欲、希翼来世、崇信教会的生活观,而树立起一种新型的社会生活观念.他们蔑视教会,怀疑宗教说教;否认门资,重视教育,强调个性发展,肯定财富和职业成就;宣扬名节虚无,极力追求尘世幸福.在这样一种世俗生活观指导下,意大利人在生活消费中,重视仪表,讲究居室,恣情娱乐,从而将中世纪人们单调的物质消费发展到新阶段,为后世树立了一个崭新的榜样.     

高等职业教育课程特征的研究与创新

高等职业教育课程是实现教育目的和培养目标的重要手段，高等职业教育的属性，决定了高等职业敦育课程的职业性、应用性、整体性、融通性特征。高等职业教育课程特征的研究与实践，将有助于确立“以能力为本位，以学生为中心，以满足行业需求为目标”的现代职业教育理念，有助于完善适应人才市场需求、依据行业区域优势、体现高新技术应用趋势的人才培养方案，有助于培养适应生产、建设、服务、管理第一线需要的高素质、高技能、创新型人才。