读《悔晚斋臆语》

我与两个带“晚”字的斋有缘分：一是吕叔湘先生的“未晚斋”，二是陈传席教授的“悔晚斋”。未晚斋于老先生过世后，为他的外孙、英国文学专家吕大年先生“窃据”。我与大年兄是朋友，因得如野猴子入阆苑，时而出入其中。老先生有先知，     

前言

古之书法家者,皆为政为文之余而为之。所谓专业者,皆书工、书匠也。《宋史》所记御史台、秘书省、会要所、国史实录院所需楷书数人者,皆书工也。历代皇家或地方官衙所需抄写实录之匠人,称为"百工之人"。盖其仅有书技而无学也。古之有学者,未必为政,为政者必有学。故为政为学者所作书,非唯有技更有学。"书者,如也",如其人,其人有学,其书之内涵必有学。张爱军先生,少时即酷爱书法,后学文学工,获博士学位,又以高级工程师之资而从政,胸怀非     

艺者异也——谈赵贵德的绘画

艺者,异也,就是艺术家的风格,有别于他人.看了赵贵德的画就有这种印象. 中国古代把马喻为乾,把牛喻为坤,古画马者多于画牛者.自战国赵人(今河北人)赵武灵王胡服骑射后,马也成为中国人最亲密的朋友和交通运输工具,更用于战争和传递.     

民族、时代、个性……读曾迎春的画

~~民族、时代、个性……读曾迎春的画@陈传席     

台阁体与明代文人的奴性品格

应制诗，制，据《史记·曲礼下》“士死制”，郑玄注“制，谓君教令，所使为之。”又，《史记·秦皇本纪》：“命为‘制’，令为‘诏’。”顾名思义是应帝王之命而制作的诗，应制文如之，后世有称这类诗文为应制体。提起应制诗，一般学者都认为是专门谄谀帝王、歌功颂德之诗，连权威辞书《辞源》上释“应制”也说是“唐宋人诗文有以应制为标题的，皆是应皇帝之命而作，内容多半是歌功颂德，蹈袭陈言”。我查阅唐宋人应制诗，多数根本就没有歌功颂德，极少数的诗文歌功颂德成分都微乎其微。查《全唐诗》中众多诗人写过应制诗，皆应皇帝之命而…     

艺者,异也——谈赵贵德的绘画

正艺者,异也,就是艺术家的风格,有别于他人。看了赵贵德的画,就有这种印象。中国古代把马喻为乾,把牛喻为坤,故画马者多于画牛者。自战国赵人(今河北人)赵武灵王胡服骑射后,马也成为中国人最亲密的朋友和运输交通工具,更用于战争和传递。古代马的作用很大,画马者也最多。画马,汉代是一个高峰。家乡徐州的汉代画像砖和画像石里《车骑图》最多,也都有马。到了唐代,在绢上画马达到第二高峰,像曹霸、韩干、韦偃等。后来者画马,