“合二而一”论是货真价实的形而上学宇宙观

关于杨献珍同志的“合二而一”论,许多同志已经作了正确的批评,指出它是形而上学的宇宙观,是阶级调和论的哲学基础。但是,也有的同志不同意这些批评,反而极力为“合二而一”论作辩护,企图认证“合二而一”不是形而上学的宇宙观,不是矛盾调和论,而是什么“对立统一规律的特征之一”;并且说对“合二而一”也可以“作辩证法的理解”,而在这种理解下,“合二而一”就可以和“一分为二”一起,“共同构成对立统一规律”。我认为这种说法是完全错误的。这是在辩证法词句的掩盖下,把     

真理本身没有阶级性

真理的问题在认识论中占有重要的地位。真理作为认识论的一个范畴,有其确定的、科学的含义。我们要回答真理有没有阶级性,必须首先回答什么是真理。因为,真理具有什么性质,不具有什么性质,这只能从真理本身来研究,而不能从真理以外的东西来推论。有的同志认为,人们对真理的认识和运用要受到阶级立场的制约和影响,因此,真理就有阶级性。这种推论方法是不能令人信服的。因为这一推论的前提,充其量也只是说明人们对真理的认识和运用有阶级性,即人们对真理的态度有阶级性,并不能由此得出真理本身有阶级性的结论。所以,我们的讨论,还是应当从真理本身的科学含义是什么开始。     

“思维和存在的同一性”应当是一个“三者一致”的哲学命题——兼评对“思维和存在的同一性”问题的三种不同理解

作为哲学战线上“三次大论战”之一的“思维和存在的同一性”问题的讨论,在我国已经进行二十余年了。二十多年来,我国发生了巨大的变化。特别是粉碎了“四人帮”、关于“实践是检验真理的唯一标准”的讨论、党的十一届三中全会的召开,使我国的思想和理论、政治和经济各条战线开始了拨乱反正、正本清源的工作;党的十一届六中全会通过了《关于建国以来党的若干历史问题的决议》,又使党的指导思想完成了拨乱反正的历史任务。在新的历史时期,理论战线出现了新气象,越来越多的人都认识到必须努力学习和深入研究马克思主义基本理论,并且在马克思主义基本理论指导下,全面而系统地总结找们正反两个方面的经验和教训,概括自然科学发展的最新成就,从     

略评美国现代的一个哲学流派—普通语义学

随着近代科学的发展,语言问题愈来愈广泛地引起人们的注意,以语言的意义、作用及历史演变为研究对象的语义学盛行起来,哲学的任务被归结为语言分析,这成为二十世纪西方哲学的一个突出特征。语义学分支甚多,有研究语词的意义及其历史演变的语言学的语义学,也有研究形式化语言的形成规     

谈谈客观真理和阶级立场的关系

一什么是客观真理?我们说真理是客观的,因为它包含着客观的内容,它反映着不以人们意志为转移的客观过程的规律性。也就是说,凡是正确反映外界客观事物的真理,都具有客观的性质。自然领域内的客观真理是自然规律的反映,     

陶潜归隐真相新解——从陶潜与桓玄的关系说起

陶潜(公元365-427年)与桓玄(公元369-404年),一个被称为"古今隐逸诗人之宗".一个是篡晋失败以致灭族的所谓"乱臣贼子".在东晋末年争夺帝权的斗争中,陶潜却是站在桓玄这一边的.陶潜归隐的真实原因,也是由于桓玄的失败.为什么呢?一、陶潜当过桓玄的"参军"陶潜当过桓玄的官,这已是成为定论了.只是不知当的是什么官.据史传记载,陶潜生平除了当过"少日"的州祭酒和八十多天的彭泽令之外,就是"为镇军、建威参军".这里有两种可能:一,为史传所漏书;二,就是上述诸官职之一.若是