历史唯物主义和哈贝马斯的社会进化观

哈贝马斯认为 ,迄今为止 ,还没有任何一种社会理论能够解释社会进化或者哪怕仅仅是做相应的构想。无论是历史唯物主义还是角色理论、学习理论或者系统论 ,都只能证明自己在既定的现象领域中比在其他现象领域中是更适用的 ,没有哪一种理论能够创立一种具有丰富内容的和可以加以检验的社会进化的理论 ① 。历史唯物主义只是在社会运动和阶级冲突的领域中做出了较好的解释 ,却没有实现它自身所树立的宏伟目标———“唯物地”说明整个社会历史发展进程。同时 ,马克思和恩格斯似乎只是把历史唯物主义当作某种指导思想和方法 ,当作一种“用系统的…     

邓小平的效率与公平观再探

效率优先、兼顾公平”是邓小平在效率与公平关系问题上的基本观点。他认为,社会主义的本质、中国的国情和中国所处的国际环境决定了必须走“效率优先”的道路,同时社会主义的本质、真正提高效率的要求和按劳分配的原则也决定了在提高效率的基础上必须兼顾公平。要实现“效率优先”,必须改革经济体制,建立社会主义市场经济体制;权力下放,实行民主管理;允许一部分人、一部分地区先富起来。而要“兼顾公平”,则须有社会主义制度的根本保证;加大贫困地区的开发力度,缩小地区差距;制定公平、合理的税收政策和坚决打击一切非法致富的活动。     

从类哲学的观点看人类中心主义

生态危机的凸显引发人们对自己在宇宙中的地位的思考 ,人类中心主义正是这样的一种思考 ,它经历了四种历史形态 :宇宙人类中心主义、神学人类中心主义、近代人类中心主义和生态人类中心主义。人们对之有着种种诘难和非议 ,而类哲学则从人的类本性出发 ,确证在“人自关系”上人类中心主义既强调人的本位价值 ,又不否认非人类存在物的工具价值和手段价值 ;在“人人关系”上它既强调人类的长远利益和整体利益 ,又不否认特定历史时期不同个体的暂时利益和局部利益。     

公共理性与多元主义

在当代民主社会,多元主义已经成为一种不可逃避的历史事实,人们之间普遍存在着深刻的分歧。而民主制度本身的合法性要求其所制定的公共政策或法律法规必须以全体人民的一致自愿同意为基础,这就出现了多元与共识的矛盾。公共理性观念为我们提供了一个有益的思路,即试图通过一种平等政治主体之间的公共协商过程来解决此种矛盾。