土家民族的“助产师”——纪念潘光旦先生逝世三十周年

土家民族的“助产师”———纪念潘光旦先生逝世三十周年文／陈湘锋图／张祖适（一）凝视着眼前一帧黑白照片，我的心情久久不能平静。照片的拍摄时间为１９５７年１月１６日，地点是鄂西山区。照片上一行四人，中间一位戴着深度近视眼镜，拄着双拐，右腿抱残的长者，就是...     

湖北苗族移民族群的心理嬗变

今天的湖北苗族大体都是清代乾嘉前后由湘黔等地外迁而来的苗族移民，他们实际代表着苗族整体的一个往往被忽视的重要部分。本文充分利用田野材料，对他们的生存状态及由此形成的心理特征进行横向的剖析和纵向的勾勒，以期引起进一步探讨。     

幻想的法则——古代神话艺术谈

神话是人类童年时期的文学。对此,马克思有一段著名的话,他说神话是“在人民幻想中经过不自觉的艺术方式所加工的自然界和社会形态”(《政治经济学批判·导言》)。这段话的要点是:1、神话的本质:一种“自然界和社会形态”,即客观现实的反应;2、神话的特征:它不是按事物的本来面貌反应客观现实,而是用“不自觉的艺术方式”把客观现实曲折地表现出来,而这种“不自觉的艺术方式”是幻想的产物。     

文化兼容的优先领导－－土家族古代学校教育史论

特殊的地缘条件 ,使土家族文化对汉文化的汲纳 ,成为其文化兼容的最重要的方向 ,而这种兼容具有导向意义的优先领域就是教育 ,尤其是学校教育。一部由巴人时期、羁糜时期、土司时期和改土归流后封建统治时期四个阶段构成的土家族古代学校教育史 ,就是一部土家族与汉族文化互动、特别是土家族文化对汉文化汲纳兼容的历史。     

《评说〈容美纪游〉》印象

恩施土家族苗族自治州是全国最年轻的少数民族自治州,但和睦相处于此的各民族的文化遗产却都古老而又丰富。为了抢救、保护、研究、利用这些珍贵的文化遗产为自治州的发展战略服务,恩施州民委长期坚持不懈作出了卓有成效的努力。以非物质形态的文化遗产为例,仅进入新世纪的头几年就组织各方力量编辑出版了几批“恩施州民族文化丛书”达数十部之多。高润身、高敬菊二位先生编撰的《评说〈容美纪游〉》即最新一批丛书中的一部重要著作。一、顾彩与他的《容美纪游》《容美纪游》是清初戏曲作家顾彩游历鄂西南容美土司地区的一部游记作品。纪游…     

玄言诗述论

玄言诗是一种以阐发玄理为主旨的哲学诗,主要盛行于东晋时期。沈约说: 在晋中兴,玄风独扇,为学穷于柱下,博物止乎七篇,驰骋文辞,义殚乎此。 自建武(晋元帝年号,公元317年)暨于义熙(晋安帝年号,公元405—418年), 历载将百(《宋书·谢灵运传论》)除钟嵘的《诗品序》把玄言诗的主要流传期提前到西晋永嘉年间外,檀道鸾的《续晋阳秋》、刘勰的《文心雕龙·时序》、萧子显的《南齐书·文学传论》等大体上都认为玄言诗兴盛于     

巴东旧县坪宋城钩沉——为三峡地区又一国家级文化遗址的全面揭示而作

本文在考察巴东旧县坪宋城遗址和查寻有关资料的基础上,对旧县坪的历史沿革、兴废过程及原因、寇准在巴东的政绩及影响等方面进行探寻和述评,并对文化资源的保护和开发提出了看法.     

瞭望土家族的窗口──写在《恩施州民族研究丛书》出版之际

由罗贤美、田发刚主编的《恩施州民族研究丛书》首批１０部著作出版发行，是新世纪湖北民族地区文化史上的大事，写一点感受以志庆贺。 鄂西民族地区是土家族、苗族及其他少数民族的聚居之地，也是恩施土家族苗族自治州和长阳、五峰两个土家族自治县的所在地。主体少数民族是土家族，其人口占该地区少数民族人口的８０％以上。因此，我们以土家族研究的历史进程为代表，来梳理一下鄂西民族研究的发展线索。 土家族有着悠久的历史和灿烂的文化，但她作为单一民族的地位，却是迟至新中国成立之后才被确认的。而对土家族这个民族系统、科学的研…     

也谈《离骚》的结构艺术

屈原的代表作《离骚》体制宏大,结构绵密。但是,长期以来,人们读《离骚》总觉得它反反复复,脉络难辨。当然,今天人们对《离骚》的结构线索已经有了一个大致清楚的认识,但这种认识大多仍然停留在弄清这首诗的抒情内容的阶段,而对《离骚》的结构作为一种形式要素的艺术功能,似乎还有待进一步深入的研究。     

《诗经》浅说

大约在两千五百多年前,我国最早的一部诗歌总集《诗经》诞生了。在我国文学史上,《诗经》是第一座巍峨壮丽的诗坛高峰;在世界文学宝库中,它也是不可多得的瑰丽珍品。批判地继承这份宝贵的文化遗产,吸取其民主性的精华和丰富的艺术营养,对我们来说是一个重要的课题。