维特根斯坦对字词日常用法的论述──由维氏对私人语言的驳斥而引起

当代分析哲学的主要创始人路德维希·维持根斯坦（1889－1951）的后期思想同他的早期思想有重大的差别。虽然如此，他的前后期哲学始终贯穿着一条主线，就是对传统哲学的批判。这种批判最后集中于他对私人语言存在的可能性问题的论述上。而维特根斯坦对私人语言是这样规定的：“别人不理解而只有我‘好像理解’的声音可以称之为一种‘私人语言’”。维氏驳斥了这种语言的存在。维持根斯坦对私人语言之不可能性的论证，其前提是他后期关于语言归根结蒂是一种人类生活现象，是一种社会、文化现象的观点，脱离特定的生活形式、特定的社会背景，…     

现代西方哲学新旧意志观的转变

现代西方哲学相比较于传统西方哲学而言发生了根本性的转变,这种转变三个方面的表现可归结为一条,即消除旧意志观,确立新意志观。     

维持根斯坦的道德观

康德的“绝对命令”是在有所欠缺的经验之上产生的自由意志或善良意志对有所欠缺的经验的“批判” ,其前提和内容都仅仅在于其“善良意志”之中。维特根斯坦前期哲学认为伦理学是超验的 ,求善的愿望只是人们共有的一种值得尊重的倾向 ,关于伦理的命题是无意义的 ,人们的伦理行为有转而追求“非自然倾向”并引向无序发展的可能 ;后期哲学把伦理学问题等同于美学问题 ,伦理学问题变成“如何表述”伦理学命题的问题 ,表述的结果是拒斥形而上学的一劳永逸的答案 ,追求生活形式的多变结局     

作为方法论的经验主义——论维特根斯坦后期哲学反形而上学主张

维特根斯坦后期要贯彻的经验主义的原则是指:我们在语言活动中,借助于哲学上的全面综观态度,意识到语词的每一次使用的独特经验积累,以及这一次使用所具有用法的自明性。维特根斯坦后期比前期的经验主义较彻底,克服了前期的形而上学思想,由此提出其语言哲学的基本任务。     

论维特根斯坦后期哲学的日常性

后期维特根斯坦哲学的日常性体现在语言表达的矛盾性上 ,即语词虽表面上有意义 ,但更深层的意义在于语词的自我摆设活动中。自我摆设活动所形成的个个事件因而带有语言游戏性质。这种游戏性质在此后的日常语言哲学家中得到不同程度的克服。奥斯汀、赖尔都是典型的代表     

《超越矛盾的哲学》评介

《超越矛盾的哲学》评介常建宇，陈道远周建远同志新著《超越矛盾的哲学》一书，（天津社会科学院出版社９３年３月出版）提出了很多新的观点，为当前哲学理论的研究注入了新的因素。矛盾概念的内涵和外延都不确切，因而人们使用矛盾概念往往具有盲目性。在实践中，矛盾分...     

维特根斯坦论持续的命名活动

为弄清维特根斯坦后期哲学的哲学史地位，通过对语言游戏的思辨，发现在持续的命名活动中，语言游戏找到一个“基础”，又找到摆脱这样一种“基础”的方法，这可以视作隐藏在语言游戏中的“反基础主义”作法。分析结果表明，在这样的语言游戏中，应注意区别三种关系，即整体的语言真理性的传递与由各种语词组成的整体存在之间的关系、我们对语词用法的观看与这种观看对我们行为的影响之间的关系、我们对名称的一次使用与持续使用之间的关系。     

维特根斯坦论改进语言

后期维特根斯坦认为，我们改进语言，就是在我们的语词使用中强调经验和语法的并重；这样可以避免实际使用中的误解。     

真假之辩述:维特根斯坦论“牙痛”一词的用法

维特根斯坦所赋予“牙痛”(toothache)一词的正确用法就是指它的日常用法 ,正如维氏所说 ,游戏的意义依赖于通常所发生的东西。首先是建立在真感觉之上的“我的牙痛” ,并且通过我的表述使之成为真命题 ,以后我们大家 (包括“我”在内 )都在特定的环境下“转述”这句话 ,但表述要摆脱的是私人语言建立在“我”与“单独的感觉”层面上的简单对应。     

论古希腊哲学的天性与分析哲学的人性

古希腊哲学在探索“天”这一最高存在者时,注意到“天”的两个属性:“空”及居高临下的普遍性(即天“盖”)。古希腊哲学的这种探索精神,给后来的哲学遗留下对“人”给予关注的更大的空间。分析哲学的独特贡献正是在于其所诠释的人的存在状况富有时代特色,这是一种生活在世俗世界并同时拥有语言能力的人。