论费尔巴哈哲学中的辩证因素

费尔巴哈是德国古典哲学中一位杰出的唯物主义哲学家。他抛弃了黑格尔的唯心主义,同时也抛弃了黑格尔的唯心辩证法。据此,某些同志认为这是完全退回到了十八世纪形而上学唯物主义的旧立场。我们认为,这一认识是欠妥的。对于黑格尔的辩证法,费尔巴哈没有采取扬弃的态度,这是他的一个重大缺陷。但是,黑格尔的辩证法,只是辩证法的一种形态,从逻辑上说,不能认为否定了黑格尔的辩证法,就是否定了辩证法。在近代哲学史上,十八世纪的法国唯物主义因其机械性和形而上学的缺陷,而被德国辩证唯心主义,特别是黑格尔辩证唯心主义所取代,作为十八世纪唯物主义继承者的费尔巴哈,如果仍然停止在先前唯物主义机械论的水平上,没有丝毫前进,那么他能够战胜(当然未能彻底战胜)当时占着统治地位的黑格尔唯心主义,恢复唯物主义的王座吗?显然是不可能的。恩格斯曾经评价说,费尔巴哈的人本主义“不那么机械”。 (参见《马恩列斯论德国古典哲学》,第471页)《德意志意识形态》也指出,费尔巴哈的唯物主义,相对于先前的唯物主义是前进了一步的,因而有着“巨大的优越性”。(同上书,第467页) 翻开费尔巴哈的哲学著作,我们可以发现,费尔巴哈的辩证法思想还是表现在多方面的。     

哲学的“世界”概念

哲学是关于世界观的学说,因此如何理解哲学的对象、性质和内容等具有原则性意义的理论问题。故而必须通过讨论,以明辨之。 (一)哲学意义上的“世界”概念是否存在,很显然,这是必须要首先弄清的一个问题。有人说,哲学不需要“世界”这个概念。原苏联哲学家科普宁所持的就是这样一种观点。他说,关于“世界”一词,有地理学上的指称,有天文学上的理解,有物理学意义上的运用,等等,可见,“‘世界’这一术语在现代科学中是在各种不同的意义上使用的。”由此,科普宁认为,‘世界”“不是科学的概念”,是“无内容的概念”。“马克思列宁主义哲学也没有这个范     

马克思辩证法的一般规定和形态表现

唯物辩证法是马克思辩证法的一般本质规定 ;实践辩证法是马克思辩证法的具体形态表现。马克思辩证法是以唯物辩证法为一般前提的实践辩证法 ,或者说 ,是通过实践辩证法所表现的唯物辩证法。     

费尔巴哈的实践观及其历史作用

在世界观的总体上,费尔巴哈是直观的唯物主义者,而非实践的唯物主义者。但费尔巴哈也有其实践观。费尔巴哈的实践观虽然有其局限性,但也有合理的方面。这些合理的方面也不纯是偶然的思想闪光,就基本点来说,恰恰是其在哲学活动中深思熟虑的产物。在历史的联系中,费尔巴哈的实践观是作为从黑格尔的实践观到马克思主义实践观的中介环节而存在的。     

坚持马克思主义关于自然与人的辩证统一理论

马克思恩格斯关于自然与人的辩证统一理论,是马克思主义哲学的一个最基本理论,是马克思恩格斯所实现的哲学变革的一个重大成果。只有坚持这一理论,才能从根本上坚持马克思主义辩证唯物主义的一体化哲学,才能划清与旧唯物主义和唯心主义的界限;才能有助于澄清目前哲学讨论中一些理论观点的是非。     

过程是辩证法的重要范畴

“世界不是一成不变的事物的集合体,而是过程的集合体”(《马克思恩格斯选集》第4卷,第240页)。过程是世界的普遍属性。过程概念就是对世界的这种普遍属性的反映。我以为,无论从辩证法史的角度,还是从构成辩证法严密逻辑体系的需要以及从过程原理所具有的重要意义来说,都应该把过程看作辩证法的一个重要范畴。     

“社会规律的主体性”评析

“社会规律的主体性”,这是近年来一些论者的热门话题。提出这一命题的同志认为:“自然是客体,人是主体”,“在人与自然这一最高关系中,主客体的区别是绝对的。”承认人是主体,也就意味着承认“社会是主体”,“社会运动是主体的运动。”于是断言:“社会规律是自为的规律,”“社会规律有主体性。”并且认为,只有承认社会规律的主体性,     

论哲学功能的定位

哲学功能的定位，即由哲学的性质和特点所决定的哲学功能的层次规格或哲学的作用角色。哲学作为最普遍的理论和方法，它没有直接的实用性和操作性。它超越于一切世俗事务之上，又能从根本上统摄和指挥人的一切思想和行动，为人们指明生活的目标、根据和意义。哲学万能论和哲学无用论之所以都是错误的，就在于二者都没有从世界观的高度给哲学功能以科学的规定。     

论马克思主义关于社会的实践本质观

近年来,马克思主义的实践主体性原则犹如和煦的春风,吹进了历史唯物主义理论的研究园地。过去那种脱离人的活动,把历史唯物主义变成某种客观主义的公式叙述的倾向正在受到冲击。肯定社会本质的实践性,也就是肯定人的历史主体性。实践作为历史     

哲学研究要有强烈的批判意识和问题意识——"当前哲学研究的问题"学术研讨会观点摘要

近年来,中国哲学界关于问题研究的呼声日渐强烈。就哲学研究而言,“问题”表现为既有理论不断变化的实践的矛盾、理论体系内部的逻辑矛盾,也有研究方法与研究对象的矛盾等;而问题的发现往往意味着学术的创新和发展。由中国社会科学杂志社、学术界杂志社共同主办的“当前哲学研究的问题”学术研讨会于5月在黄山市召开。会议致力于从全球化和中国的发展现实以及国际学术视野,捕捉、探讨真正的哲学问题,反思当前哲学研究中存在的问题,以切实有效地推进新世纪中国哲学研究的深入与创新。对本刊来说,这次会议也是纪念《学术界》创刊二十周年系列活动之一。本文是在大部分与会代表发言基础上整理而成,观点标题(黑体)为编者所加,未经本人审阅,错讹之处敬请批评指正。其中部分学者发言的相关论文将在《中国社会科学》杂志近期刊出。