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1.
明末清初天主教首先在广东的澳门建立了基地,进而深入肇庆、韶州和广州,然后在北京播种于宫廷、传扬于全国。近代广东得风气之先,在基督教传教活动中起了特殊作用,一因广东具有优越的博采异域文化的地理位置和古老传统;其次由于岭南文化长期以来所形成的内引外联的开放性;再次,明末清初天主教传教士在广东的居留与考察,为其了解中国国情、确立文化传教和结交上层、从而获得合法传教身份的方针提供了人文环境。  相似文献   
2.
传教士与近代香港的中西文化交流   总被引:1,自引:0,他引:1  
近代以来,中国南部边陲两个历史上默默无闻的岛屿——香港和澳门,先后成为中西文化交流的基地和枢纽,传教士则起了穿针引线、铺路搭桥的作用。由于宗主国、传教宗派和地理环境等因素的制约,1840年后香港逐渐后来居上,该地传教士在著译出版和办教育等方面均有更大作为,成为内地教会的榜样和坚实后盾  相似文献   
3.
文章探讨了美国基督教女权运动兴起和发展的历史 ,分析了它的社会根源及宗教成因 ,最后 ,总结了该运动的影响及成效 ,以及它的未来发展趋势。作者认为 ,妇女在教会中的不平等地位是她们在世俗社会卑微处境的折光反映 ,这是近世各国女权运动勃兴的根本原因。由于它涉及到传统的政治、经济、社会和伦理结构等问题 ,所以 ,女权运动必将是一场旷日持久的斗争  相似文献   
4.
德国人文主义民族历史编纂学是欧洲文艺复兴的一部分,它的发展包括两个内容:一是搜集、研究和出版古代史著;二是独立地编写德意志民族史志。这两项工作几乎同时进行,16世纪上半叶达到高潮。下面将分别论述。1.人文主义者对民族历史的研究15世纪末,德国人文主义者开始搜集希腊罗马时代和日耳曼—德意志古代的原始资料、手稿,发现了许多前所未有的民族史文献。塔西佗的《日耳曼尼亚志》和《编年史》、弗尔代的《帝国编年史》、助祭保罗的《伦巴德人史》、奥托·夫累星的《世纪编年史》等。尤其是塔西佗的《日耳曼尼亚志》,对德意志的历史研究和历史意识产生了深远的影响,此书先后在威尼斯(1470年)、纽伦堡(1473年)出版,得以广泛流传。人文主义者如获至宝,他们利用这部有关日  相似文献   
5.
今年十一月十日,是马丁·路德(1483——1546) 诞辰五百周年。自从这位“巨人”发表著名的“九十五条论纲”以后,在欧洲政治舞台上横行了一千余年的封建神权制度便面临了灭顶之灾。至今,路德为解除民族苦难而奔走呼号的爱国激情,他那冲破旧传统、踏倒旧权威的批判精神,仍然给人以力量和启迪。路德生活于资本主义和封建制度刚刚开始决战的时代,一切都有待于开拓。作为罗马的叛臣逆子,路德有效地运用了《圣经》和理性,发  相似文献   
6.
移民潮是美国长期的社会现象,从殖民地时期起一直延续至今。美州开发时期和19世纪中期到20世纪初的两次大移民浪潮,影响最巨。后者是本文的主题。这次移民浪潮几乎来自世界各地,时间长达百年之久,大大加速了美国都市化和多元文化融合的进程,并且推动地方政府和联邦政府制定相应的政策,完善职能,处理一系列新出现的城市问题  相似文献   
7.
:黑人神学是一种黑人解放神学 ,强烈的批判性和反传统性以及鲜明的人文性与现实性是其两大特点。黑人神学对传统教会、传统神学乃至美国的传统社会结构都进行了阶级分析和政治批判 ,强调以时代和人的处境性为绝对准绳 ,生存、自由、享乐等是上苍赋予的神圣权利 ,故人类应把现世生存和来世理想协调起来。对下层民众来说 ,首先应强调解决其必要的生存环境问题。为实现这个目标 ,可以采取包括暴力革命在内的一切手段。上述特点早已或隐或显地存在于黑人数百年来的苦难与抗争史上 ,以及他们竭力保持的文化与宗教传统之中。  相似文献   
8.
伊拉斯莫和路德是欧洲中世纪后期两位巨人,一个是人文主义泰斗,另一个是宗教改革的领袖。二者既有相同处,又有不同点。二者的关系体现了文艺复兴运动和宗教改革运动的辩证关系。  相似文献   
9.
基督教与儒学的比较研究,从明末西方传教士利玛窦来华之后就已经开始。特别是在五四新文化运动中,关于中西文化之异同的文章,多如牛毛,上世纪80年代,在中国学术界又掀起了一个研究高潮。但是,由于论者往往只强调异的方面,所以至今对这个问题仍莫衷一是,异议纷纭。本文认为,基督教与儒虽为两种不同形态的文化,但其同中有异,异中有同,这种多样化和趋同性是人类文化的的根本走向。  相似文献   
10.
文章从反天主教运动的起落、反犹主义浪潮、新教霸权的终结三大方面论述了美国新教霸权的兴衰。分析了美国新教霸权兴衰和多信仰体系形成的原因:移民浪潮的冲击;信仰危机,新教本身的多元特征。作者指出:美国新教霸权的终结和多元化社会的形成,既是内外政治、经济优势衰落的表征,又是现代社会发展的必然趋势.  相似文献   
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