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靳玉兰 《兰州大学学报(社会科学版)》1995,(2)
本文从河湟花儿两段体分节歌的特点出发,广泛研究了花儿兴起联对“比”这一艺术手法的特殊应用。作者把河湟花儿中对比的应用分为“发端起情定韵之比”和“夸张通感比拟之比”两大类,并分别把两类各自不同的表现手法进行了分析。 相似文献
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靳玉兰 《青海民族学院学报(社会科学版)》1990,(2)
“通感”这一术语,过去曾有很多人作过诠释,见仁见智,各不相同。秦旭卿先生在《论通感》这篇文章中引用了钱钟书先生的独到见解。秦先生说:“钱钟书先生对通感这一术语是这样解释的,‘在日常经验里,视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉往往可以彼此打通或交通,眼、耳、舌、鼻、身各个官能的领域可以不分界限。颜色似乎会有温度,声音似乎会有形象,冷暖似乎会有重量,气味似乎会有锋芒’。……钱先生的这一解释就把心理活动的现象渗透到文学和语言学中去了,为这些文学和语言学的现象找到了心理学的依据。”秦先生这一介绍,把钱先生的见解又作了新的概括与升华,从而 相似文献
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靳玉兰 《青海民族学院学报(社会科学版)》1997,(3)
“”是一种十分古老的符号,曾在世界许多古老民族中长期存在。关于“”的渊源问题,近年来不少学者作了考证,众说纷纭。文章依据考古资料和苯教文献记述,就“”的渊源及其审美特征作了探讨,进而提出“本源说”即由苯教“”符号演化而来的观点。 相似文献
4.
浅析青海方言“把”字句的几种特殊用法 总被引:1,自引:0,他引:1
靳玉兰 《青海民族学院学报(社会科学版)》1995,(3)
浅析青海方言“把”字句的几种特殊用法靳玉兰青海是一个多民族的省份,在汉藏杂居地区,汉语对藏语的影响是十分显著的,它早已成为汉藏人民共同交际的工具;反过来说,藏语对汉语的影响也是特别突出的,比如,青海方言里“把”字句应用得相当普遍,它的作用在于提前宾语... 相似文献
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起兴格在青海“花儿”中的妙用 总被引:1,自引:0,他引:1
靳玉兰 《青海民族学院学报(社会科学版)》1994,(1)
起兴格在青海“花儿”中的妙用靳玉兰“起兴”好多人认为它是指文艺创作的一种表现手法,很少把它看作是一种修辞格。《唐·孔颖达疏》曰:“风、雅、颂三者,诗篇之异体;赋、比、兴者,诗篇之异辞耳。”赋、比、兴是形象思维和诗歌创作的重要表现方法。而郑远汉先生在《... 相似文献
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