萧何九章皆沿秦律而来

读汉史者,皆知汉高祖刘邦初入关时,“与父老约,法三章耳,杀人者死,伤人及盗抵罪,馀悉除去秦法”。不过,这次的约法三章,只是临时性的措施,不久,即命萧何等制定新的法令,《汉书》卷一下《高祖纪下》说: 初顺民心,作三章之约。天下既定,命萧何次律令,韩信申军法,张苍定章程,叔孙通制礼仪。同书卷二十三《刑法志》也说: 汉兴,高祖初入关,约法三章,曰:杀人者死,伤人及盗抵罪,蠲削烦苛,兆民大说,其     

唐初三省长官皆宰相──《论唐代宰相中书门下二省制》读后

《论唐代宰相中书门下二省制》一文认为尚书省长官从唐初起就不是宰相，此说不确。武德元年后到唐太宗去世，尚书仆射不加衔即为宰相，高宗继位后到武则天去世，仆射须加同三品等衔方为宰相，这是将三省长官以外官员加衔为宰相之法用到尚书仆射身上，使仆射仍为宰相之职。及至神龙、景云时，仆射有不加衔者即不能履行宰相之职。     

《资治通鉴》如何记述赤壁之战

“依然形胜扼荆襄,赤壁山前故垒长;乌鹊南飞无魏地,大江东去有周郎; 千秋人物三分国,一片山河百战场;今日经过已陈迹,月明渔父唱沧浪。”这是清朝著名诗人、乾隆时三大家之一赵翼的《赤壁》诗,诗中描述了赤壁之战形成三国鼎立的往事,是一首怀古诗。赵翼距离赤壁之战的时间太久了,即距离司马光写成《资治通鉴》时也太久了。和司马光差不多同时的苏东坡,著有脍炙人口的《念奴娇·赤壁怀古》词,词     

历史是现实社会的镜子

历史有自然界的历史，有人类社会的历史，通常所言是指人类社会的历史，即指过去的人类社会活动。关于自然界的历史，在人类社会征服自然、利用自然、改造自然时也要谈到，但这不是从自然界本身出发来谈自然界的历史，而是从人类社会出发，来谈与自然界的相关问题。既然历...     

传世文献中所见唐式辑存

传世文献中所见唐式辑存韩国磐唐朝的法律有四，即律、令、格、式四者。《新唐书》卷５６《刑法志》说：唐之刑书有四，曰：律、令、格、式。令者，尊卑贵贱之等数，国家之制度也；格者，百官有司之所常行之事也；式者，其所常守之法也；凡邦国之政，必从事于此三者。其有...     

治学必须打好宽厚基础

治学之道,必须打好宽厚的基础。所谓宽,是说知识面要广博些,不能单科独进,只学一科或一门学问。中国古代,学生要学礼、乐、射、御、书、数,即不但要学文章,还要学武艺,不但要学文科,还要学理科。古今名人多具备好几方面的学识才干,或者是一专多能。孔子不但是个教育家、思想家,而且懂兵法,教给冉有军旅之事,冉有因曾率领鲁兵打     

略论中国封建王朝建立初的立法

中国的法律与有文字以来的历史,同其悠久。皋陶为士,制定五刑;禹会诸侯于涂山,防风氏后至,即被处死;这些见于记载的传说,正好反映着进入阶级社会时,法律就随之而来。纣为炮烙之刑,《尚书·吕刑》所载墨、劓、剕、宫、大辟等五刑,春秋时郑国子产“铸刑书”,晋国“铸刑鼎”等,则为我国奴隶社会的刑法。进入封建社会后,适应封建统治的需要,又随之制订出各个封建王朝的法律。     

谈谈石勒

中国史上的“五胡十六国”,是各族统治者纷纷建立割据政权,称霸一方的动乱时期。不过,十六国政权的具体情况,各不相同,不能一概而论,应该有区别地来看待他们。即使同一政权,创业者和后继者也不相同,甚至差别很大。这里,拟就十六国中后赵的创建者石勒,略予论述。石勒(274至333年),字世龙,初名(?),上党武乡(山西榆社县境)的羯族人。据《晋     

从“红楼梦研究”谈到胡适派资产阶级唯心主义在历史科学研究中的严重影响

从「红楼梦研究」讨论展开後,大家热烈地尖锐地对资产阶级思想在科学研究领域中的盘据及其危害展开了批判,不仅仅是古典文学,在其他科学部门中广泛而深入地展开着。这是思想战线上的重大事件,这是在国家进行社会主义改造和社会主义建设中的必然过程,在国营经济领导下,社会主义经济体系必然而且能够战胜资本主义经济体系,在思想战线上,工人阶级的思想体系也必然而且能够战胜资产阶级的思想体系。我们必须严肃认真地对待这一问题,进行坚决的批判和斗争。逐步扩大和巩固工人阶级的思想阵地,把资产阶级思想从我们的学术研究中澈底清除出去。     

略论由汉至唐三省六部制的形成

唐代的三省六部,其三省长官尚书令、尚书仆射、中书令、侍中,就是由秦汉时的尚书、中书、侍中演变而来,但已与秦汉时尚书、中书和侍中大不相同。王先谦《汉书补注》引洪迈的话说:“中书、尚书令在西汉为少府属官,在东汉亦属少府,虽典机要,而去公卿甚远,魏晋以来,浸以华重。唐遂为三省官长,居真宰相之任。”洪迈只说到中书、尚书,而侍中也是秦汉时的官称。