“感生异貌”母题的“红色经典”化

针对“红色经典”对英雄塑造脸谱化模式的研究仍停留在＂下结论＂表层这一不足问题上,研究并揭示出“红色经典”英雄塑造的脸谱化问题并不是“红色经典”所独有的,而是中国传统小说英雄叙事的一个特征,只是“红色经典”将其更极端化了。“红色经典”继承并改写了中国传统小说“感生异貌”的英雄母题,是其脸谱化形成的一个重要原因。     

"历史的现场"有余、"文学的现场"不足——对"红色经典"研究现状的一种考察

目前“红色经典”研究仍存在很多不足，主要表现在：研究仍在惯性思维的影响下，过度专注于在“历史现场”中研究“红色经典”，而对回到“文学现场”来研究“红色经典”重视不够。客观理性的研究应该将“红色经典”置身于由“历史现场”和“文学现场”所共同营造的语境网络中进行考察，只有这样，才能既不抹杀一定历史时期政治对文学的规范和挤压，又将目光投向“红色经典”文本内部，以揭示其本质属性即文学性之所在。     

通过金庸武侠小说教学对大学生进行中华文化教育

金庸是拥有华人读者最多的作家，其武侠小说自20世纪50年代开始风靡至今，创造了一个阅读神话。金庸的武侠小说以内涵丰富的中国传统文化为底蕴，使读者群跨越了年龄、种族、阶层和政见等的不同，达到了雅俗共赏的境界。金庸的武侠小说是对大学生进行中国传统文化教育的一种生动形象的教材，不仅能提高大学生的文学修养，而且使其在潜移默化中受到中华文化的熏陶，进而培养和增强其爱国主义情怀。     

重新审视“红色经典”中作为“他者”的反面人物

在"红色经典"人物谱系中,反面人物与正面英雄人物相比,所占篇幅很少,在书写上存在着脸谱化和概念化倾向,历来被研究者所忽视。但当我们从人物描写策略、叙事功能及叙事地位等方面对其进行重新审视后,就会发现其中不乏给人印象深刻的反面人物,甚至这些反面人物的"光彩"在某种程度上盖过了高大完美的英雄人物。     

对大学生进行思想政治教育的探索与实践——以“红色经典”为例

大学生群体"红色经典"阅读现状令人担忧。"红色经典"鼓舞和激励了一代人,虽然其言说的时代正在离我们远去,但"红色经典"中那种单纯的理想主义和真挚的爱国情感却是对大学生进行思想政治教育的生动形象的宝贵财富。如何重新唤起当代大学生的"红色经典"阅读热情,并以此为契机对大学生进行潜移默化的爱情主义教育,应该成为文学史教学中一个值得思考和研究的重要课题。     

忠奸对立模式下的“红色经典”叛徒书写策略

在红色经典"反面人物"谱系中,叛徒是其中重要的一类.在叛徒形象塑造上,脸谱化和模式化是其主要的书写策略.但同时,由于叛徒曾经先后分属两个势如水火的阵营,其命运远比纯粹坚守自己阵营的人物复杂得多,因此一些文本也显现出可贵的深入到人性层面的思考.叛徒身份的暧昧源于其几乎清一色的资产阶级知识分子出身,政治意识形态的阶级、阶层划分方法决定了作家的价值取向和写作策略;而叛徒形象之所以给人留下深刻印象,在于叛徒塑造过程中所体现出的中国传统儒家文化"忠奸"观念的一脉相承.这些都极大程度地满足了读者的审美需求.     

"传统"在网络文学语境里的新可能 ——以广西作者四丫头、我本纯洁和离人望左岸为例

在网络文学出现之前,中国文学在自有的一套生产机制与文学范式中运转,网络文学出现后,其自身的新型机制和范式开始与传统的机制和范式发生碰撞。网络文学与这些"传统",虽然截然不同但并非分立两侧而极端对抗,而是在众多细枝末节里都有着交融的部分。文章以广西网络文学中的三位代表性作者为例,从他们的出版路径、创作资源、作品形式与内容等角度深入分析,讨论流行文化与大众文化的集大成者——网络文学是如何的吸纳"传统",给予它肥沃的生长地,令其再造重生的。从中我们可以看到,网络文学能够以其强大的包容力和再造力,开掘出"传统"和中国文学的诸多新可能,而"传统"的"旧"与网络文学的"新"二者的交锋与融合,势必推动中国文学锐意变革,不断向好向前。     

社会转型下的家庭伦理剧二十年历程扫描

从1990年的<渴望>到2009年的<蜗居>,家庭伦理剧持续热播,其主要原因在于家庭伦理剧折射出社会时代和文化心理的变迁,它既反映出中国人在儒家文化影响下家国一体的心理和情感诉求,又顺应了社会转型期构建和谐社会的时代需要.     

二度走红与重新评估——由红色经典影视剧翻拍热所引发的

在影视等大众文化传播媒介推波助澜下,20世纪五六十年代曾席卷全国的红色经典风暴以不可阻挡之势重现荧屏,曾经的红色经典在当今大众文化语境中又一次受到广泛关注。这种关注一方面来自对红色经典影视翻拍现象的热议,另一方面表现在红色经典影视翻拍现象反过来成就了红色经典原著在当今的二度走红。当文学批评界也参与到热评之中时,使其获得了理论上的高度和深度。