试论王夫之理欲观的启蒙性质

王夫之究竟是“本朱子而黜异端”的理学家,还是程朱陆王的批判者?他的理欲观究竟是所谓“寡欲存理”而完善了封建的道德理论,还是“理寓于欲”而透露了反封建的启蒙思想?这是一个有争论的问题。本文拟略抒己见,以就正于方家。一十七世纪的中国,漫长的封建制已走到它的末期,新的资本主义经济已开始“破块启蒙”,是一个“已居于不得不变之势”的特殊历史时代。在这个时代,阶级矛盾空前激化,民族矛盾     

试论王夫之理欲观的启蒙性质

王夫之究竟是“本朱子而黜异端”的理学家,还是程朱陆王的批判者?他的理欲观究竟是所谓“寡欲存理”而完善了封建的道德理论,还是“理寓于欲”而透露了反封建的启蒙思想?这是一个有争论的问题.本文拟略抒己见,以就正于方家.     

在改革中进行哲学探索的可喜尝试——评《改革与哲学》

河南人民出版社出版的《改革与哲学》,收集了荣开明同志在党的十一届三中全会前后撰写的31篇哲学论文,反映了时代精神。 哲学作为时代精神的精华,如何把握现时代精神,哲学与改革之间的“桥梁”是什么,以及哲学在改革中应该起到什么样的社会功能,等等, 已成为当今的一个哲学问题。《改革与哲学》的作者,以自己多年米的探索实践,在以下几个方面为我们提供了启示。 第一、哲学要把握我们时代精神的精华,就必须密切注视现代改革中的“热点”和“堆点”,并将这些“热点”和“难点”作为哲学发展的生长点。例如,随着改革的深入,观念更新的问题就越来越为人们所普遍关注。作者在《略谈我国当前的观念更新》一文中,从世界观和方法论的高度阐明了我国当前观念更新的必然性、必要性、衡量标准、主要内容及其特点,外强调指出,观念更新要遵循社会发展的客观规律,特别是在今天以及以后一个相当长的历史时期     

关于中国哲学发展圆圈的新探索——评武汉大学等校新编《中国哲学史》教材

恩格斯根据欧洲哲学的发展,总结出了古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义直至辩证唯物主义这一总的历史进程。列宁进一步按欧洲哲学发展的具体特点,划分了四个大的圆圈。“古代:从德谟克利特到柏拉图以及赫拉克利特的辩证法。文艺复兴时代:笛卡尔对伽桑狄[斯宾诺莎?] 近代:霍尔巴赫——黑格尔(经过贝克莱、休谟、康德)。黑格尔——费尔巴哈——马克思”。①     

关于中国哲学发展圆圈的新探索——评武汉大学等校新编《中国哲学史》教材

恩格斯根据欧洲哲学的发展,总结出了古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义直至辩证唯物主义这一总的历史进程。列宁进一步按欧洲哲学发展的具体特点,划分了四个大的圆圈。“古代:从德谟克利特到柏拉图以及赫拉克利特的辩证法。文艺复兴时代:笛卡尔对伽桑狄[斯宾诺莎?] 近代:霍尔巴赫——黑格尔(经过贝克莱、休谟、康德)。黑格尔——费尔巴哈——马克思”。“人的认识不是直线(也就是说,不是沿着直线进行的),而是无限地近似于一串圆圈,近     

从我国古神话看原始思维方式

对于原始思维方式,人们可以从各个角度和运用不同的方式去进行探索,我认为,其中一个很重要的角度和方式就是通过神话去分析野蛮人的思维活动.为什么呢?这是因为,首先,"任何神话都是用想像和借助想像以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化"(《马克思恩格斯选集》第2卷,第113页).这就告诉我们,神话作为一种想像,其本身就是一种思维活动,是特定历史阶段上人类反映客观事物的思维活动.因此,可以说,神话本身并非只是一大堆原始的迷信和粗陋的妄想,它绝不只是乱七八糟的东西,它具有一种思维方式.其次,按照马克     

论人的个性及其发展的社会机制

人的个性问题,不仅是一个心理学的问题,而且也是一个重要的哲学问题。站在历史唯物主义立场上科学地说明人的个性及其发展的社会机制,是我们应作的工作。一、人的个性的本质规定马克思主义承认,人作为自然界的一部分,有生存和本质之间的区别。因此,首先研究“人的一般本性”(《马克思恩格斯全集》第25卷,第669页),是科学地说明人