获利合理性初探

随着市场经济的发展,利润的最大化和个人收入最大化在社会经济体制的转轨过程中急剧上升为社会追求的核心目标。在利益的驱动下,一方面我国的经济整体实力迅速上升;另一方面许多人为了追求财富而不择手段,导致市场秩序混     

论儒家政治文明

政治文明本质上是指能够使人得到自由而全面发展的政治生活状态,也即使人成之为人的政治过程及成就.从这个意义上讲,儒家政治文明的本质特征是:在价值依托上,儒家在天人一体的思想框架中寻求政治生活的终极价值,确立人类应然的政治生活状态;在制度安排上,儒家意在建立一种上下等级和谐的君权文明;在运作方式上,儒家推崇的是以德治为本,兼综政刑的礼乐文明.儒家政治文明不是社会主义政治文明建设的障碍,二者之间应是健康互动的关系,儒家在价值追求、治国之道等方面蕴藏着社会主义政治文明发展所需要的丰富资源;同时,政治文明的主体性特征要求我们在处理二者的关系时,必须坚持社会主义政治文明的主导性地位.     

儒家经济伦理的基本规范

本文对儒家经济伦理在经济运行过程中生产、交换、分配、消费四个环节所表现出来的伦理规范作了初步的探讨。指出这些基本规范作为儒家经济伦理的基本内容将会在我们构建社会主义市场经济制度的过程中产生重要的影响。我们应该对儒家经济伦理基本规范经过批判扬弃和价值转换,融入现代经济伦理当中,使其成为社会主义市场经济发展的精神动力。     

邓小平关于道德建设的理论

社会主义市场经济条件下的道德建设问题,是一个事关社会主义现代化建设成败的大问题。邓小平同志从时代发展的需要出发,在坚持马克思主义基本道德原则的基础上,创造性地研究解决了社会主义市场经济条件下的义利关系、利益关系、公平与效率关系及人的全面发展问题。其思想对我国今后的道德建设奠定了理论基础并制定了实践方针     

论墨子的义利观

墨子作为我国古代著名的功利主义思想家，其理论的重心是义利问题。纵观整个中国思想史，墨子的义利观内容丰富而又系统，极具现代价值。因此，对墨子的义利观给予系统的清理与科学的评价，将是十分有意义的工作。墨子义利观的基本思想是重利贵义，义利合一。这一思想的提出是建立在墨子对人性及社会现实的深刻反思基础之上的。春秋战国时期，社会动荡，礼崩乐坏，“国与国之相攻，家与家之相篡，人与人之相贱，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调”１。面对严酷的现实，墨子认为“凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也”２，而人与人…     

马克思的政治自由观

对自由与必然的认识是马克思的政治自由观的哲学依据。马克思的政治自由观既不能归结为消极自由 ,也不能归结为积极自由 ,他为我们提供一种认识自由的全新模式 ,对于这种自由的认识 ,应同马克思对民主、平等、法治的认识相系 ,只有这样 ,才能对马克思的政治自由观有一个全面的了解。     

郭店楚简《唐虞之道》的禅让观

本文对郭店楚简中的<唐虞之道>篇中禅让制进了认真的解读,揭示在禅让制问题上,简文与孔孟相比较所表现出来的一致性与独特个性,指出禅让制的实质是具有公共性质的贤人政治.     

市场经济条件下的仁爱精神

本文认为,仁爱精神是东西方文化共有的基本道德原则,其基本内涵是尊重人,尊重人的价值和尊严,把人当成主体,而不是纯粹的客体;作者讨论了仁爱精神与市场经济的一致性,以及对我国社会主义市场经济健康发展的重要意义,从而赋予了我国传统道德的核心命题“己欲立而立人,己欲达而达人,己所不欲,勿施于人”以新的价值。     

地缘视角下的兰渝铁路——兼论甘川渝地区的地缘战略意义

兰渝铁路是连接甘川渝三省市的西北西南大通道铁路工程,正线全长820公里,国铁Ⅰ级,双向电气化,速度目标值160公里/小时,估算总投资736亿元.①该工程虽历经波折,但因为新时期下国家战略发展的需要而得以百年梦圆.一方面兰渝铁路对地方经济、社会的发展将产生巨大带动作用,另一方面,甘川渝地区地缘战略价值将直接影响铁路的战略价值,二者相辅相成,互为因果,会进一步提升和丰富铁路及所处之地区的战略价值.如何使铁路的积极意义得以充分发挥也是需要地方各级政府认真思考并加以科学践行的重要课题.     

荀子政治哲学思想的特性

在政治哲学的意义上,荀子与孔孟相比,其思想虽无本质性的差异,但在许多方面有其独特之处:在思想表达方式上采用"隐晦言说"的方式表达自己的思想;在思维方式上从政治与哲学的双重纬度出发思考政治哲学问题;在政治价值追求上表现出明显的权威主义与专制主义。这些思想特性加速了先秦儒家政治哲学的官学化和意识形态化。