泰格特《窗》中蕴含的“先知被害”的历史文化母题

澳大利亚当代女作家泰格特的作品《窗》,虽然只是在很短的篇幅内给我们讲述了两个病人之间的一个小故事,但这个极富启发意义的小故事却和众多的西方历史文化事实有着一个共同的“母题”．即“先知被害”。这也是这个短小的作品的魅力所在,透过这个小故事我们可以发掘出“先知被害”这一“母题”的内在意义,以及对于我们现代人的警示和启发。     

吴汝纶与桐城派在清末民初的演变——以《汉魏六朝百三家集选》及其刊刻为考察中心

《汉魏六朝百三家集选》是晚清吴汝纶据明张溥《汉魏六朝百三家集》删选而成的一部大型诗文选本。该书的编选与刊刻均有着特殊的时代意义和理论价值：该书于其任教直隶保定莲池书院期间编选而成,编选动机源自维新变法前后吴汝纶对中学存亡的深刻思考。该书在民国初期的刊刻出版与桐城末派大护法徐树铮对自我权力的维护有直接关系。该书在校勘、圈点、评注等诗文评点中,体现出编选、刊刻者强烈的流派意识,显示出桐城派传统的传承性。该书对汉魏六朝诗文的认可、推尊,一定程度上突破了桐城派固守唐宋八大家的古文体系。该书吸收曾国藩、方东树二人的诗学观念,以气势、情韵论诗与文,发掘汉魏六朝诗文的劲健、华妙之美,呈现出晚清桐城派独特的“六朝想象”。     

论王船山《和梅花百咏诗》

《和梅花百咏诗》是王夫之康熙四年(1665)为悼念亡友而作的组诗。勾稽史实,通过对序言的解读,可见船山于隆武丙戌、庚寅、乙巳三个历史时刻特殊的人生经历,以及所历人事导致的心态转变。《和梅花百咏诗》为一组"追和"诗,此类诗歌在船山诗集中数量颇多,且情感浓烈,可视为船山以诗存人、以诗纪史的意图表达,是其对自我生命史的阐释和书写方式之一。对《和梅花百咏诗》进行文本细读,可见船山遗民大儒的焦虑、孤贞与深情。另外,从《和梅花百咏诗》亦可见船山追求"雅训"的诗学思想,并与钱谦益《书梅花百咏后》流露的诗学观念不谋而合,于此可对明末清初复兴诗教的诗歌思潮窥之一斑。     

天津城镇居民人均年可支配收入与人均年消费性支出关系的协整分析及误差修正模型研究

收入是影响消费的最主要因素。本文用定量分析的方法建立了计量经济模型，对天津城镇居民人均年可支配收入和人均年消费性支出之间的相互关系进行了分析。     

试论林黛玉的“病态美”

林黛玉是曹雪芹《红楼梦》中的主角之一,也是金陵十二钗之首,在《红楼梦》中有着举足轻重的地位,其自身之美更是惊艳绝伦。李希凡先生认为林黛玉“孤高自许”,敏感自尊,且不合时宜,具有个性美;[1]也有评论者冠之以“病态美”。笔者认为提出“病态美”之说值得探究、商榷,涉及到对这个人物的全面、准确理解,有深入研究的必要。     

解构还是建构?——《灵感女孩》中的身份问题研究

本文以后殖民主义文化批评的相关理论,探讨了《灵感女孩》中奥利维亚和李邝的身份认同,阐释了谭恩美对东方主义二元对立的解构和建构。     

魏源诗学思想与湖湘地域文化——以《诗古微》、《诗比兴笺》为论述中心

魏源是晚清经世致用学术思想的有力提倡者和实践者,是来自湖湘的有识之士。《诗古微》和《诗比兴笺》是魏源的两部重要学术著作,前者是一部经学研究著作,后者是一部特色鲜明、具有诗论性质的诗选,却集中体现了魏源的诗学思想。这两部著作表明,魏源的诗学思想除受当时今文经学思潮影响之外,还深受湖湘地域文化传统的熏染,后者的影响作用主要表现在三个方面:对先秦屈骚的崇拜与追慕,对清初王夫之《诗广传》的大量引用,以及对近代湖湘经世学风的自觉传承。     

浅谈大学生健康教育

大学期间的学习生活使大学生的身心发生很大的变化。由于社会、心理等因素所导致的各种心理障碍、身心疾病已成为在校大学生顺利完成学业或成为优秀人才的主要障碍。大学生的心理卫生、心理治疗和心理保健应引起我们足够的重视。     

老师对成熟的解说

其实,成熟的标志仅仅是自己的灵魂、行为与良心三者“合而为一”。——题记我算是白活了,十六七了还弄不清什么是成熟的标志,抓耳搔首之后,一头雾水的我将求助的目光投向了辛勤的园丁。语文老师首先登场:“成熟,字面的意思是思想达到一定程度,但其内涵却是十分宽广的,用理智战胜情感,遇事有主见,能给予爱,这些都是成熟的表现,但却不是其标志。成熟,也许更接近于‘赤子之心’,正如《圣经》中所说的,你们不向后走,不向孩子学习,就永远无法迈进天堂之门。”英语老师也来了:“成熟永远都是havedone而没有ing形式。因为它永远都是‘已经成熟’,而…     

教育系统内部审计应重视审计意见的跟踪督办

对审计报告中提出的审计意见进行跟踪督办 ,是审计程序中非常重要的一个环节 ,它不仅可以鞭策被审计单位不断改进内控制度和管理 ,还为校领导出谋划策 ,帮助被审计单位整改。