社会性别的建构与形塑——对一个布朗村寨的田野观察

文章以一个边疆地区少数民族村寨作为田野观察对象,发现当地妇女的社会性别表达具有明显的当地特点,宗教信仰、生计模式、传统文化、人生仪礼等形塑和建构了本地性别规范。近年来市场经济以及人们对现代性的想像,可能会超越传统的宗教、习俗、文化对人们的影响,有可能重新建构人们的日常生活与仪礼规范。这种变化不只表明社会性别深深地嵌在当地独特的文化与制度之中,也会随着制度与文化的变迁而不断得到调整和重构。     

中国妇女口述史发展初探

本文考察了20世纪90年代以来中国妇女口述史的发展历程,围绕妇女口述史的界定、口述史的研究方法论立场、妇女口述史的意义以及如何看待妇女的个人记忆四个主题呈现当前妇女口述史研究的一个侧面。文章列举了当前妇女口述史在图书出版、项目和课题研究上的情况,指出当前中国妇女口述史研究较多集中在史料学阶段,在以妇女口述史料治史上还需要进一步深化。     

女性主义知识论对认知主体的探讨

传统知识论的架构下,认知主体具有普遍性、抽象性的特征.女性主义知识论肯定了性别对认知主体的意义,指出科学认识活动中的性别成见,影响了知识的生产.女性主义知识论认为认知主体具有情境化和多元化的特征.要确立女性主义知识论的合理性,传统知识图景需要做出相应的调整,对认知主体的重新认识表明了女性主义对哲学的影响.     

用理想和热情去影响周围的人——顾燕翎教授访谈

顾燕翎教授,台湾大学外国文学系毕业,1970年留学美国,先后学习语言学和教育工学（Instructional Systems Technology）,5年后回到台湾,任教于新竹交通大学,并参与妇女运动,从事妇女研究。     

论公民教育与公民道德教育

公民教育是培育现代公民的重要手段。公民教育的实施,可以借鉴传统道德教育、思想品德教育的内容和方式,以促进现代公民在中国的养成。同时,必须注意公民教育与公民道德教育的区别。公民的养成不只需要进行公民道德教育,还需要广泛意义上的社会教育。     

修正的语境主义与怀疑主义难题的解答——《知识与语境》评介

怀疑主义问题是西方知识论史上的一个重要的问题，在当代西方知识论中更是受到普遍重视。康德把我们没有任何令人满意的证据来反驳否认外部世界存在的怀疑主义称为是“哲学和人类理性的耻辱”：黑格尔宣称：“自古以来。直到如今，怀疑论都被认为是哲学的最可怕的敌人”奎因则认为：“休漠的难题就是人类的难题”。既然是耻辱，则不能不设法消除；既然是敌人，则不能不设法战胜；既然是难题，则不能不设法解答。     

女性主义方法论:能否讲述更好的故事?

女性主义方法论的目的是为了生产出更加有效反映社会生活实在的知识来。它批判性地看待传统的研究方法与知识,提倡社会性别的分析方法,强调女性经验的重要性,却由于与启蒙主义与人文主义传统的关系而受到挑战。在一个强调社会建构的"实在"世界中,如何能讲述更好的故事既是女性主义方法论努力追求的目标,也是必须继续回答的一个问题。     

从女性主义视角反思本土妇女学的建立

20世纪80年代初,妇女学开始引起重视,本土妇女学学科化进程也随之开始。从女性主义视角审视中国妇女学的学科化现状,考察本土妇女学所采用的研究方法,探讨妇女学学科的命运,以进一步探究本土妇女学在学科化过程中知识生产的文化政治学意义以及妇女知识处于边缘地位的原因。     

文摘

《浙江学刊》2004年第5期谭深:《家庭策略,还是个人自主?--农村劳动力外出决策模式的性别分析》指出,在农村劳动力流动的大的范围中,涉及性别的研究主要两种:一是流动女性的权益及以妇女问题为现象的社会问题;二是女性作为一个变量,体现在各种调查中。目前国内对外出行为的微观研究主要集中在首次外出上,即"从不流动到流动"的原因,研究都强调两点:一是外出决策主体是家庭;二是外出动机以收入为首要目标。这些理论具有一定的解释力,尤其是对比西方发达国家与当代中国农     

女性主义政治学：本土学科建设现状与研究议题的反思

本土女性主义对政治学的反思虽然在表述上与英语世界略有差异,但在学科建设、研究议题上努力开辟自己的学术空间,建构属于本土的妇女、性别、政治学的言说方式。通过对三个主要议题研究现状的分析,指出女性主义政治学学科建设一方面需要学术共同体的发展壮大;另一方面,需要将性别视角与本土的政治制度结合起来,才能更有效地推动学科发展与研究议题的深化。