谈谈哲学研究的立足点和空白点

在建国三十周年前夕,本刊邀请了上海部分中、青年哲学工作者进行了两次座谈。大家解放思想,畅所欲言,回顾了三十年来我国哲学研究和讨论的情况,既肯定了成绩,也摆出了许多问题,对今后的哲学研究提出了一些值得重视的意见。会后,我们请部分发言者整理成文,在本刊发表,供读者参考。     

论马克思早期思想的特质和分期

近几年来,我国哲学工作者在研究马克思早期著作中,出现了两种明显的分歧:一种意见认为,马克思从十九世纪四十年代初期对黑格尔哲学批判开始,就走了自己的新世界观和新学说的历程;从此时起,他的思想虽在不断地丰富发展,日益精确化和系统化,但其基本立场、观点和方法是连贯的。他们反对“制造两个马克思对立的神话”,指出人为地区分马     

人类的精神文明与道德发展远景

精神文明建设是二十世纪下半期人类哲学所面临的最重大的问题之一。不同的区域、不同的民族、不同的经济发展阶段、不同语言的文化都在各自的水平和理解上承受这一主题产生的直接的压迫感,世界性的哲学、历史学、社会学、伦理学等学科会议和组织愈来愈多地把注意力转移到探寻人类的精神出路上,在不同程度上用不同方式、从不同角度提出了人类精神文化建设的共同课题,是我们时代的人类性世界性的问题。我们今天提出精神文明建设,并且将此作为全民性的问题展开到社会全部的精神领域,正是对历史内在逻辑的自觉意识。无论精神文明的涵盖面有多大,历史却用伦理化的形式把它提到整个人类的面前,精神文明与道德早已是不可回避的时代问题了。精神文明与道德的机制、关系如何?如何重建更加富有人情意味、更妥贴确切地给人以生存时空的精神世界?所有这些问题目前都很不清楚。可是,反思的时代已经来到了。     

破除"启蒙"的蒙蔽--《启蒙心态和儒家传统》一书的编者手记

启蒙是西方现代化的地方经验的普世化,其中包含着西方文化中心主义.在启蒙的世界观里,西方以外的各种本土文化资源都被看作前现代性的而丧失了现代的意义.中国近当代的文化危机,与这种反本土化的文化立场相关.在中华民族重启现代化的伟大航程中,必须考虑我们本土的文化资本和知识分子如何作用于中国的现代化的重大问题.     

试论革命人道主义在马克思主义中的地位

革命人道主义是无产阶级的思想意识形态,是科学共产主义世界观的有机组成部分,也是无产阶级道德的行为准则之一。马克思主义的理论工作者应当重视这一问题的研究,正确阐明革命人道主义在马克思主义中的地位。一、提出研究革命人道主义问题的历史条件革命人道主义是正确处理人与人之间关系的一个准则,它是从属于无产阶级的阶级利益的。从无产阶级革命的最终目的——彻底解放全人类出发,它提倡应当尊重人、人的价     

试论中国无产阶级局限性

三十年来,特别是六十年代以来,我们党提出了一系列的反对资产阶级思想的任务:在意识形态中,从“警惕资产阶级的糖衣炮弹”到“在思想意识形态里抵制资产阶级的腐蚀”;在经济领域里,从“破除资产阶级法权”到“铲除资本主义土壤”;在政治战线上,从“反对资本主义回潮”到“防止资本主义复辟”;等等。似乎反对资产阶级是中国社会主义革命的主要任务。但是,令人迷惑不解的却是随着反对资产阶级斗争的纵深发展,在无产     

中国传统价值观的现代意义--杜维明、黄万盛对话录(节选)

自启蒙运动以来,西方的自由、理性、法治、个性等价值观念已经成为普世价值,没有人怀疑这些价值中的每一个都是理想社会所必需的价值.但是这些价值的总和并不足以构成理想社会的充分条件.我们必须承认启蒙运动所开发出来的价值系统有其自身的盲点,这些盲点不是启蒙理性本身的延伸就可以克服的,因此儒家等非西方文化的某些价值观念就获得了治疗现代性弊病的意义.     

道德和科学技术关系浅说

社会主义四个现代化意味着两个高度文明:一个是科学技术的高度文明,一个是精神文化(面貌)的高度文明。那么,在实现四个现代化的过程中,伴随科学技术的发展,我们的道德水平将会产生哪些变化呢?提出这个问题并不是为时过早的。目前有些发达国家出现伦理学热的状况,例如:他们搞了一些新科目,叫“科学伦理学”、“生态学伦理学”,等。在美国,“科学技术与人”,“科学技术与人道”等题目风行一时,十分引人注目;在日本,科学技术的飞速发展,使得人们的生活方式在某些方面与东方伦理传统和道德习惯互相抵触,引起道德水平的奇妙变化。这些早就为我国理论界所关注了。     

中国古典伦理遗产的世界意义

中国的古典伦理遗产是我们骄傲于世界文明的宝贵财富。整理和研究这一丰富的遗产,使之对整个人类文明的发展作出重要贡献,这是马克思主义伦理学工作者的现实责任和历史使命。为此,本文拟就中国古代伦理学说的指导思想和基本方法,以及这份宝贵遗产的世界意义等问题作些探讨,以求教于学术界诸同志。     

在启蒙的地平线上--关于中国语境中的现代性问题的对话

近年来,作为中国近代思想启蒙的五四运动越来越受到人们的批评和质疑,如何站在历史高度正确看待五四运动已成为一个重要的学术问题。首先,我们要采取事实分析的而不是情绪化和观念化的态度;其次,我们既要看到五四精英所具有的历史局限性,又要看到他们的历史贡献;再次,对五四运动的不同态度实质上是对中国传统文化与现代性的关系的不同理解,即中国传统文化是否适合现代社会的问题。对于这个问题,有两种不同的观点:一种观点强调现代性的建构必须有传统文化资源参与其中才能成功,也即“全球化”必须“本土化”;另一种观点认为,现代性作为一套普世化的文化模式和价值观念,是与地方性文化截然不同的体系,地方性文化对现代性只能产生阻滞作用。