清代爱国基家曹仁伯对禁食鸦片的贡献

通过对鸦片战争前中国社会历史背景的回顾 ,介绍清代爱国名医曹仁伯在当时特定的历史条件下 ,为了抵制鸦片 ,积极戒毒 ,运用中医药学理论而研制成戒烟丸 ,对国民禁食鸦片作出了可贵贡献。表明祖国传统的中医药学在历史上所起的作用是功不可没的 ,同时曹氏的这一创举 ,在中医发展史上亦是前无古人的。因此 ,我们研习曹氏戒烟丸 ,不仅可以从曹仁伯的爱国主义精神中受到鼓舞和教育 ,而且对于当前和今后的中医药戒毒工作 ,亦可起到一定的借鉴作用     

朱熹思想与佛禅

朱熹是宋代新儒学的主要代表人物,集理学思想之大成.他在创立理学思想体系的过程中,出入佛教.朱熹为维护儒家学说的正统地位,力主辟佛,这是他对佛教态度的一个方面;另一方面,他则通过援禅入儒,进一步强化儒家哲学的思辩性及精致性,最终实现了对佛教的超越.     

蕅益智旭的心性论

蕅益智旭,明代四大高僧之一,幼时痴迷于儒学,饱读儒书,深谙儒学精髓。后来剃度出家,潜心佛学。然而,他在佛学上取得丰硕成果后,又重拾儒学,以佛解儒,藉儒说佛,会通儒佛。这一心路历程所体现出的思想特色,在蕅益智旭对心性问题的理解上便能很好体现。蕅益智旭主张心性本体论、心即理、心佛众生三无差别以及"尽心"说。智旭是站在佛教世界观的立场上诠释心性论,其本意是在介绍佛学,藉儒说佛,会通儒佛。     

朱熹理学与佛学心性论比较研究

在心性论上,朱熹理学与佛学之间存在着既相互排斥又相互渗透的关系。儒佛在心性论上的根本不同是儒家以＂善恶＂论人性,而佛教以＂清净＂论佛性。朱熹丙戌之悟期间的观点是＂性体心用＂说,佛教在理论上的错误主要在于误心为性,导致＂作用是性＂。在心性情关系上,朱熹主张性体情用,而佛教最终走向是去情复性。     

佛教肉身舍利崇拜的宗教阐释——以九华山为例

舍利、肉身舍利的供奉与崇拜由来已久,是佛教特有的一种文化现象.以往有关肉身舍利的研究,多试图解开肉身不腐的物质层面原因,但对肉身舍利这种文化现象进行宗教阐释显得更有意义.从中国现存肉身舍剩最多的九华山可以看出舍利崇拜的主要原因和目的在于:供奉舍利以纪念、舍利供养以祈福、舍利示现以度人、舍利灵验和感通以启信和肉身舍利正解以导行.     

徽州宗祠文化的宗教性探析

徽州宗祠是徽州建筑中反映社会思想意识最突出的代表。徽州宗祠文化博大精深。关于徽州宗祠文化的研究,目前学术界已有的成果多从史学的角度进行探讨的,本文试图从宗教学的角度探析徽州宗祠文化所体现出的宗教特质:以祖宗神信仰和崇拜为核心的观念的宗教性;以血缘、宗族为纽带所形成的组织的宗教性;以祠堂为场所、祭祀为主要形式、朱子《家礼》为礼仪的活动的宗教性;以程朱理学为教条、朱子之书为经典、儒学伦理为本位的教化的宗教性。     

从龟山汉墓厕所设置，看古人对卫生保健的重视

198 1年 2月在徐州发掘的龟山汉墓 ,是西汉第六代楚襄王刘注 (即位于公元前 1 2 8年～前 1 1 6年 )的夫妻合葬墓。此墓由两条墓道、两条甬道及 1 5间墓室构成 ,均凿山为室 ,因山为葬 ,依山为陵 ,总面积达 70 0余平方米。其工程浩大 ,气势雄伟 ,雕凿精细 ,设置完备 ,为目前全国发现的最大的汉代王陵墓 ,令人叹为观止。大小 1 5间墓室中 ,有一间最小的是 4平方米的厕所 ,其设置相当讲究。坑上的两个踏磴 ,长、宽、高均为 6 0ｃｍ× 1 4ｃｍ× 2 5ｃｍ ;后挡板 (亦称靠背 )为 70ｃｍ× 5 0ｃｍ ;右侧设有扶手的挡板为 90ｃｍ× 5 0ｃｍ ;在蹲坑…