王船山的理气观及其理论价值

自宋明以来,理气关系一直是思想家们争论的焦点。作为中国古典哲学的集大成者,王船山在汲取前贤理论精华的基础上,对理气关系作出了深入的探讨,提出了"理气相依"、"理气相涵"与"理气同体"的思想。王船山的理气观一方面避免了独断论,使理气关系更为合理;一方面沟通了天道与人道,张扬了人的主体性,把中国传统哲学发展到了一个新的高度。     

陈确的人性论探析

陈确论学继承其师刘宗周"一性"的学说,反对宋儒强分天地之性与气质之性,认为气、情、才即性,它们均有善无恶,并不是像宋儒说的气质之性是恶的根源;他为了从理论上解决人生界恶的来源,提出人习于恶则为恶;另外,陈确企图回避对人性作一先天的预设,认为人必须通过后天的修养扩充才能性全,这样他的人性论不同于宋儒的先天人性论,表现出宋明理学的转型,可以说陈确是自觉承担了宋明理学的自我批判与自我调整。