美国华人家庭模式的历史演变

家庭是社会的细胞,家庭也是民族文化的载体。作为人们生活的基本单位,家庭具有特定的生活方式和关系网络以及调整这些关系的行为规范,因而它表现出一定的民族文化特征。华人大批定居美国已有130多年。1980年,美国约有华人81.2178万人。到1985年,据估计,美国华人人口已增长了将近33%,约为     

当代美国思想中的民族多元主义

多年来,论述美国民族问题的著作都把多元主义景象供奉为一切善良人士皆应珍视的理想,说什么多元主义会使我们不致于对同化产生一种痴傻的信仰。但是,多元主义究竟意味着什么?它与同化哲学对抗的范围究竟有多大?却并不怎么清楚。本文拟初步考察民族关系中多元思想的长期模糊性。这一思想已经发生了重大变化,我相信今天尤其需要重新思考。不论该思想曾经是多么连贯或自成体系,但在20世纪五六十年代的流行与普及过程中,却已经失掉了这种连贯性。传统的自由派依旧庆祝“我们的多元社会”;那些留心多元主义理论     

朴正熙与韩国

朴正熙一生忘情于国家和民族的富强,上台后为韩国的崛起做出了巨大贡献.但他忽视民主、人权和社会福利问题,最终招致人民的怨恨并酿成他个人惨死的悲剧.     

论韩国前总统金泳三

金泳三是个自相矛盾的政治人物:自踏入政界,就高举反专制反独裁的大旗,但最后经受不住总统席位的诱惑,投入政敌卢泰愚的政治怀抱;为取悦于民,上台后大吹廉政建设号角,可到头来,自己的儿子竟身陷腐败丑闻;他为韩国的政治改革贡献良多,但社会下层却对他的政府深感失望。     

美国黑人家庭

引言作为美国最大的可以明显辨认的少数民族,黑人大众一直是行为科学家广泛研究的主题。由于这一集团有着区别于其他民族集团历史的独特特征,其家庭生活尤其受人关注。黑人集团有四个文化特点,使之与来到美国的其他移民区分开来:1.黑人所来的地区,其生活准则和价值观念与美国生活方式毫无相似之处;2.他们来自许多不同的部落,各部落有其自身的语言、文化和传统;3.起初,他们到美国时没有女性;而最为重要的是,4.他们到美国后处于受奴役状态。(比林斯利,1968年)     

关于美利坚民族目前的性质

笔者通过考察17世纪中期的美国民族格局,提出了美利坚民族并非是一个斯大林民族定义可以完全界定的民族的初步意见。现在,笔者拟在前文的基础上,提出自己对于目前美利坚民族性质的一些基本认识。不妥之处,祈请指正。     

美国华人家庭

引言华人大批定居美国已有130多年。1980年,美国约有华人812178人。到1985年,据估计,华人人口增长了大约33%,约为1079400人,而且,如果移民政策没有大的改变,华人的人数今后还会继续增长。目前华人人数虽说还不足美国全部人口的0.5%,但他们是美国各亚裔集团中最大的一支。华人来美时间久,人数多,但对有关华裔美国人家庭的文献研究表明,论述其家庭生活的理论著述几乎没有,有分量的研究成果也为数不多。除了早先的几种     

移居美国的越南人家庭的变革

越南人大批移居美国,是在1975年南越傀儡政府倒台以后。所以,从时间上看,越南人是美国众多移民民族集团中比较年青的一支。1990年美国人口普查报告表明,美国现有越南人614547人。他们几乎分布在美国的每一个州,其中,加利福尼亚和得克萨斯,是越南人聚居的州份。     

论美国民族政策模式

摒弃民族排外主义,合众为一,放眼未来.这是美国民族政策的一个基本特征和历史定势.当然,人们依据历史,也可以举出与这一概括相悖离的许多事实.例如,一部美国历史,其中有许多篇章是不光彩的,它记载了美国南部丑恶的奴隶制度,记述了美国人生活中反复出现的敌视外来移民、反对天主教、灭绝土著印第安人和内战后长期压制、歧视黑人、排斥华人和亚洲人,限制从南欧和东欧来的移民,重新安置日本人并近乎没收他们的财产,以及顽固坚持学校种族隔离的作法,等等.因此,美国许多现代的学者认为种族主义限定了美国的历史发展.     

美国同性恋的历史考察

作为一种性倾向和性追求,同性恋现象可谓历史悠久。但不同的社会经济形态,决定了它不同的生存空间。在农业社会,同性恋是反社会的,因而受到社会的整体排斥和无情打压。19世纪后期,西方国家工业社会和城市化的形成以及社会物质财富的空前丰裕,为同性恋者提供了前所未有的生存环境,而第二次世界大战以后,特别是20世纪六七十年代西方国家掀起的自由民权运动、性解放运动和种种反传统的社会造反运动,终于使同性恋者能够走上社会的前台,进而谋求法律的保护。