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味，在中国古典美学中占据重要的地位，它来源于饮食中的味觉，但不是味觉。中国美学重视事物内在的意味，这种意味是精微的，模糊的，需要自身体验的。中国美学用了“味”这个词比喻美感，说明中国美学是以体验论为哲学基础的，与西方以认识论为哲学基础的美学相区别。中国美学要求审美者超越现象的美，而深入到现象后面的意义，认为这才是最高的美，最高的是“妙”。“妙”是不可言传的，通向无限的。 相似文献
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《楚文学史》在文化理论视角之下， 取得了楚文学研究领域里的突出实绩与突破。该书在结构布局方面也独具特色。但在一些局部问题上也存在有失于一般化的地方。 相似文献
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黄沁茗 《武汉大学学报:哲学社会科学版》2000,(Z1)
早在三、四十年代,冯友兰先生就一针见血地指出：中国的教育,只教学生知识,不教学生做人。今天,中国的人格教育仍然有失偏颇。一、人格教育的重要意义和基本涵义（一）人格教育的重要意义教育的核心是做人的教育,而不是简单地传授知识。陶行知先生说：“千教万教,教人求真;千学万学,学做真人。”做人首先必须做人格健全的人。因此,做人的教育,应是加强人格教育,培养青少年的健全人格。首先,重视青少年学生的人格教育,是现代社会发展的迫切需要。在当今知识经济时代,社会具有鲜明的创造性和竞争性特征,这就要求人才不仅有知识… 相似文献
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大学生人格发展阶段特征及心理问题 总被引：1，自引：0，他引：1
本文认为大学生人格发展有阶段性特征,主要包括生活适应期、学习焦虑期、情感困惑期、择业彷徨期这四个阶段。而针对不同阶段大学生的主要心理问题,应构建心理健康教育的四大体系,即课堂教育体系、发展指导体系、咨询辅导体系和危机干预体系。 相似文献
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梁启超的"趣味教育"思想,以趣味即美感为逻辑起点,论述了美育在人类生活中的重要地位,尤其强调文艺的审美价值和情感特征,旨在构建真善美相统一的"趣味生活"和理想的人生境界.这一理论内涵丰富且独具创见,对于美育的内在本质和特殊规律进行了全新的探索,促进了中国近代美育的诞生,即使是到了近百年后的今天,他所倡导的 "吸收趣味的营养"、"增进自己生活的康健"的美育理念和人生理想,仍具鲜活的生命力和深刻的启迪性. 相似文献
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