言意新辨

一、“意”是可以分析的 言意之辨作为中国哲学史和文学理论批评史上的一个热门话题,盛于玄学兴起的魏晋南朝时期。言意之间的矛盾是一个客观事实,言意之辨并不是某些人造做出来的论题,而是有现实根据的。讨论言意关系的文章不绝如缕,于今尤盛,这益发说明了言意关系是一个客观存在着的重要的实际问题。 辨言意关系的文章尽管积案盈箱,而其论旨归纳起来不过三种,即“言不尽意”论、“得意忘言”论和“言尽意”论(参阅汤用彤著《魏晋玄学论稿·言意之辨》,人民出版社1957年6月版;     

人类婚恋的哲学文化学研究

人类婚恋的哲学文化学研究黄海澄广西艺术学院教授一．野兽与天使爱情，这是一个使人灵魂震颤的字眼。只有带着几分神圣感，才能算得上幸福的爱情生活。然而近来看了一些材料却令人有佛头着粪之感。据《大地》杂志１９９３年第３期载文披露，某歌舞团独唱女演员刘某姿色超...     

论价值关系网并评“价值真理”论——兼与袁贵仁同志商榷

读了发表在《哲学研究》1985年第9期上的袁贵仁同志的论文《论价值真理概念的利学性》,有一些不同看法,提出来与作者商榷。一、“事实真理”和“价值真理”的划分缺乏科学根据袁贵仁同志在他的文章中说:“事实,如果从其本义说,它是指‘实际存在着的事物的属性、关系以及它们的变化过程’。在这个意义上,事实不包括价值,而同价值相并列;价值也不是事实,而是事实同人的关系。因此,严格地说,真理作为与认识对象     

价值、感情与认知（上）

本文论述了价值的系统质特性，价值统一着流变性和确定性、相对性和绝对性、主体世和客观性，价值是人的主观感情的客观对应物，感情是人类行为的动力，人类的行为都有价值内容和价值目标，即利用、发展、创造正价值和限制、拒斥、消除负价值。“价值→感情→行为→价值……”是人类作为高级有机系统自我维持、自我发展的动力学模型，在此基础上，论证了认知在除了某些内源牲的感情之外的各类感情产生过程中的桥梁和中介作用，认知在人的价值评价心理结构图式和对价值物的感情反应心理结构图式建构与发展过程中的作用；论证了感情对于认知的动力学意义和诱导作用。     

论形式美

所谓“形式美”,是指在人类自身、自然界和人工产品(包括艺术)中普遍存在着的由一定的色、形、音所构成的形式之美。诸如整齐、节奏、对称、均衡、比例、和谐、主从、层次、生动、完整、多样的统一等,在审美历史的发展中象逻辑的格一样固定下来,成为形式美的法则和规律。它不仅可以与广泛的社会内容相结合,表现这些社会内容,而且其本身也不是没有内容的,只不过它的内容较隐蔽,不易为人们所觉察而已。我们不仅要研究形式美的     

艺术美成分分析

美是艺术的重要属性之一。然而艺术美究竟由哪些因素构成,却很少有人作专门的研究。在某些文章中,也常常流露出一些对艺术美构成成分的看法,然而其科学性却值得讨论。例如,有人认为艺术美只是艺术形式的美,而内容不与焉。这是一种形式主义的观点,它把     

艺术形象和典型新论

建国以来,我国文艺理论的学科体系,基本上是四、五十年代从当时的苏联移植和引进过来的。当时苏联的哲学只讲本体论(世界是客观的物质存在)和认识论(思维是存在的反映,存在是思维的来源),而不讲价值论(事物对主体的意义、功用,即益害、善恶、美丑诸关系质)。我们知道,凡是成体系的美学和艺术理论都有一定的哲学背景。在当时那种哲学背景下产生的美学和艺术理论,必然是而且也确实是以纯粹的认识论为哲学基础的,对于文学艺术中的一切现象、各种问题,都从哲学认识论的观点来观察和解释,认为文学艺术只不过是人们对于世界的一种认识形式。如果说科学是以概念、判断、推理的形式对世界的理论认识的话,那么,文学艺术就是以形象和典型对世界的形象的认识了。这是数十年来我国文学理论一贯的主导观点。 在我看来,不能仅仅把文学艺术简单地归结为人们对于世界的一种认识形式。把文艺理论置于认识论的哲学基础上,我认为是为安错了基座。文艺理论的哲学基座主要应该是哲学价值论而不应当是认识论。善恶、美丑、益害诸种正、负价值是人们的顺的、逆的感情产生的客观根源。具有强烈正、负价值属性的价值事物,刺激文学艺术家的头脑,使之产生强烈的感情反应和体验,因而才有艺术创作活动。在这里,价值—感情是文学     

认识、评价和真理——与庞学铨同志商榷

<正> 我并不认为“价值真理”是科学的观念。但是,看了《哲学研究》1986年第1期上庞学铨同志《价值真理是科学的概念吗?》一文之后,觉     

论价值与情感(上)

一、感情是人类行为动力结构中的一个环节 在西方哲学史上,哲学家们强调逻辑和理性,在这方面,也就是在认识论的领域里,他们也确实取得了辉煌的成就;但是,对于感情领域的研究却显得极为薄弱,相对说来,这一领域曾长期被冷落。     

论信息是一种系统质——兼与刘长林同志商榷

<正> 读了刘长林同志的长篇论文《论信息的哲学本性》和《相互作用与信息形态的发展》,很受启发,但也有一些不同的意见,提出来与作者商榷,并就正于读者同志们。